存在只是事物外在顯現的形式，透過人的（自由），賦與存在的意義。
它是本質的基質，是本質的工具，但不等於本質。
本質超越有限性，是無限性以至虛無。
存在它預設本質，但又不等於本質。故存在先於本質。
人們可以感覺知覺得，便是現象，就是存在。
所有事物在我們可知覺得程度裡，它們！便存在著。
存在在每一個人所認知的程度，所知覺得範圍但並不代表它們的存在，
便是它們的本質，它只是現象。大自然的每一事、每一物，就顯現在人們的知覺，
所產生的顏色，形狀意義只是代表它們 ,
每一個特定條件的存在 每一個事物都是人們的工具、計量器、催化劑。它們使人知道人的存在，因為存在，人們才能感知。
現象既然不代表本質，便有對錯是否。因人的認知－－人的存在意義不
同，便有爭執。現象既不是本質，它只存在顯現特殊單一形式的本質它無
法完整顯現出來。像多面鏡一樣，人們只看到一面，無法看到另一面他只
能單獨看到一面，而無法看到全部面又因為沒人知曉他看到的是那一面，
以致人人因為看到的不同面，於是便有衝突，便有對錯是非因為有對錯是
非，人類的秩序便無法守衡。
現象藉著人存在，人藉著現象而存在。所有人、事、物，本來就在那裡，
被人們感知而在那裡存在，同樣人也因這感知而存在。這存在代表著本
質，但又不是本質。因為我們都忽略了時間與空間的存在。在特定的時
間，特定的空間，特定的認知，而顯現存在。
時間無遠弗屆的延伸，空間肆無忌憚的擴展，人們無法超越它們。現象如
果解釋為：一切事物是能認知的，那必定是固定的，無法延伸擴展。當人
們知道它們的存在時，便是固定在一時一點……與其說現象包含時間與空
間，不如說時間與空間包含現象。
時間不只可以向前延伸，又可以退後追續空間也隨時向前擴展或延後，它
們是一體一面的。但它們表現在我們時，便分割碎裂了。我們撿到的只是
滄海一粟但就因為我們感知到了，我們便知道它們的存在，同時證明我們
存在，這個存在便是現象。現象表現在時空的一點，我們稱它為現在，表
現在時空的一面，我們稱它為過去 ，其餘的便是未來。
過去、現在、未來可表示為存在，它是動態的。而那靜止的部份，就是本
質。當存在隨著任何一點在動時，同時靜止的部份也跟著在動－－它（本
質）來到此點（存在）。這種動態與靜態的互相交替便是實在，也就是存
在與本質
1990..
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