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（圓覺）探究真心 (304)：「分別中有無分別」，是世間美妙境界

 

梁乃崇教授

 

　　佛法教我們要「無分別」，但在世間該怎麼做呢？在世間對「分別」與「無分別」我們可以做的是另一種境界是：「在分別中有無分別」──這是我們做得到的。這樣就是《金剛經》的「是名」狀態，也是《維摩詰經》的「不盡有為、不住無為」──那是《金剛經》的double，是這本經典中最精彩、最美妙的部份。

 

　　我曾經舉例，什麼是「分別中有無分別」的愛：兩個人談戀愛，他們的愛是有範圍的──這愛專屬於他們兩個人。他們對於彼此的愛的深度，是可以做到無條件、無為；但對於別人，則是有條件的。這樣子的愛才是最美的，是人人所嚮往的。如果兩個人之間的愛是有條件的，那就沒意思了；如果無條件的愛是以每個人為對象，那也不美了。只有像《維摩詰經》中，釋迦牟尼佛陀對眾香國菩薩開示：「不盡有為、不住無為」，這段內容是世間中最美的。

 

　　以前我講愛的極致，是無分別、是無條件的接納一切。於是就有人提問了：「一個妻子，對待所有的男人，如同對待她的丈夫一樣；一個丈夫，對待所有的女人，如同對待他的妻子一樣，是做到這樣的無分別嗎？」他的質疑其實是有道理的。只在兩個人的範圍中，做到無分別，這樣的愛對於世人而言，才有意思。

 

　　在小範圍之內，體會到「無條件」的性質，與擴大範圍，對所有一切都無分別地接納，兩種情況的「無分別」的性質是一樣的。

 

　　我覺得談戀愛是在修行；當一個人的愛真的能做到無條件的水準，就是有了慈悲喜捨的真實體會。

 

　　像「分別與無分別」這樣的題目並不吸引人，所以我就舉「談戀愛」為例子，其實二者是一樣的。人們在範圍外有分別，在範圍內無分別；而範圍是可以有各式各樣不同的變化的──也就是在所有的分別中有無分別，這乃是我們入世修行可以做到的。

 

　　入世要做「無分別」就是這樣做；不是對這個世界全都無分別！如果是後者，那不就變成呆子，很無聊了嗎？「入解脫門」是空無的，是無生滅的，在那裡不好玩，不能創造；唯有在世間才能創造，才有多樣的變化，才好玩。而「無分別」，在世間的小範圍中可以實踐，那真是太棒了！這樣就是「入解脫門」與「出菩提路」結合了──又好玩，又安祥寧靜，這真是太棒了！

 

　　《維摩詰經》講的「不盡有為，不住無為」是全書最精彩的部份。當然，這樣的精彩是無止盡的──《金剛經》可以二次方、三次方……一直做上去。我看出了這個可能性，這就是佛經最奧妙的部份。

 

　　釋迦牟尼佛在《維摩詰經》揭示了這個奧妙，但我以前看不出來；只有當自己到達這個水準了，才看得懂。你們聽我這麼說，或許覺得羨慕或是不解，但這是沒辦法的事，就我讀經的經驗，這種狀況是必然的。

 

　　「入世是不是就要一切無分別地同樣對待？」這個問題問得很好，可以讓我們知道佛法的深邃與真實！當你出現這個問題時，意味著你的修行還不夠深入，在實踐中還沒有做深入的檢討，所以才會提出這樣的困惑；當然，在你提出問題後，就有機會可以弄得更清楚，也才有可能更深入。（摘錄整理自20061120週一共修）（莉華、憶玫、滿妹整理）

 

　　關鍵字：分別　無分別　金剛經　是名狀態　維摩詰經　不盡有為　不住無為　釋迦牟尼佛　眾香國　菩薩　戀愛　愛的極致　無條件的接納一切　分別中有無分別　入世修行　入解脫門　出菩提路