2015 0919-20 竹縣湖口鳳山寺 八關齋戒 如得法師主持
What
八
殺生 偷盜 淫欲妄語 飲酒 著香華幔 高床坐臥 過中食
關 關閉粗猛煩惱
齋 整齊:齋斷重惡
清淨
過午不食
戒 能防之力 藉戒體防非止惡
善與戒之不同在前者可做不做 後者必做
後者遍該四界 對所有有情無情
為發誓之力,力道較強 定得做
Why
因為想要離苦得樂淨戒為根本 得增上生
人生果報和決定勝是兩種快樂 沒有副作用的快樂
自己造業自己感果
八關可斷此業 前造之業亦可斷 往生淨土亦需八戒
如十善戒經所言
How
是六種清淨
1根本清淨:受戒動機
需有出離心 出離三界和輪迴{因業和煩惱起}
目前大家有生命計畫,而無善終計畫
人,面臨老 病死 愛別離 怨憎恨
順境時生貪 逆境時生瞋
"樂受是苦諦"
坐了一個小時,有無感到苦阿
站起來的快樂和坐著的苦 是同一件事情 非二
如果前者是快樂 應該一直站著是快樂 但非也
坐下去的苦 非一小時後 而是第一分鐘即已開始
"壞苦" 方才覺得快樂時候 彼時已經種下苦因
非究竟的快樂,總在變化中,會感覺不安全,需要存在感
所以想賺錢,想來個婚外情等等
有五蘊之身{色 受想 行 識}時,一定沒有快樂
如老子言,人最大的禍患在身
2受已清淨,有戒 師子 三部分
3莊嚴清淨:用"戒"來清淨
如人長相好看,因主觀,也因年代和地區有異
如果講話投緣,對方就會認為好看,所以緣投是handsome
而受戒不可損惱有情,這是緣投
4正念
5念心
6求報心{回報}
殺生破戒需有條件
1殺人2人想{知道對方是人}3有動機{車禍撞死人不算}
4興方便{用各種方法} 5命斷{需喪命}
如果上面五個條件缺少一些,稱半戒.
如果毫無缺失,稱為持戒
偷盜破戒需有條件
1有主之物2己亦知有主3有偷盜心4超過五錢5久借不還6舉離本處
即是有主物 有主想 有盜心
五錢的現代認定標準有三種
{嚴者}當時的五元 {鬆者}當時的死罪
{中等者}一套衣缽具,約合一萬元
淫欲認定有四 正境 興染心 起方便 等
妄語 可對境對人 還必須"前人解"{別人懂}才成立
酒犯戒 條件有三 飲酒無重病因緣 喝一口犯一條
過午不食表示過12點即非時
漢地規矩要12點以前吃完 藏地是12點以前開動
食實食 奶茶糖水可 米粉米漿豆漿不可
過午不食 在寺院裡較易辦到 腦筋較清朗 法師皆無三高
2015/9/19 13:40
法師要大家寫出下列問題的答案並與同組討論
1我這一生最想做的五件事情
{能有個伴遊天涯 有健康身體可四處遊尤其膝蓋和腰
念通廣論 英文無礙 還清房貸}
2如果生命只有一生,你希望此生怎麼過?
{侯文詠言:
臨終者在意與他人關係和意義:自己活在世界上的價值}
鳳山寺格西留不住,曾言似住監獄,後來在有格西來,一直問想去那玩,格西答"在輪迴裡我哪裡沒去過,只有涅槃層沒去"
3如果生命是無限的,而我以為只有一生,用這方法過日,那 我是吃虧或是佔便宜?
{仁波切曾說過"如果生命只有一生,學佛是最笨的事"
"如果有來生,那就是最聰明的事"}
[戒律不是讓妳不自由,快樂建築在外境,那才是不自由.}
小沙彌搭機不能看電視看空姐"本來就不想,就沒啥難"
4生命到底是只有一生還是無限?用正因論證
5生命中每個抉擇皆為離苦得樂,是嗎{問三個人得答案}
有甚麼抉擇不是為了離苦得樂?
{當時我覺得只能想出王尚義的自殺不是離苦得樂,但同組說他也是離苦,念醫太苦.所以眾人皆如此,只是"樂"會變質而已}
6既然我們都想離苦得樂,是不是真正的離苦得樂?
{可以有四種:現在好以後不好 現在不好以後不好 現在不好以後好 現在好以後好.但都是用感受做評量,如剛剛問到一位男眾不敢跟太太說學廣論的理由是'因為我是男人",
以佛菩薩的觀點來看,我們是否在吸毒?只想得眼前的快樂,不理會以後的痛苦或是假裝沒有痛苦.
回頭看第一題的答案,我們是安立今生或是來世?應該是今生吧.錯誤的方法得不到真正的快樂,需要用甚麼標準衡量,當下如何作業?要透過利他才能自利,一切世間快樂都是由利他而來,要 "正確"地為別人好,也許是法布施 也許財布施 也許是無畏布施,看對方需要甚麼,不用思考就做,才是 }
2015/9/19 18:50 如得法師答客問
如果妳將所有的問題當作自己的問題,會收穫比較多.
如何出脫生死?
無我,可斷無明,心識明而覺知,本質清明而了知這情況
心識與大腦互相影響但非對方 心會影響器官,但非器官
有老鼠實驗,一組給食物 但給了食物後干擾 一組不給食物
結果得胃潰瘍的是有食物那組 因緊張{心}而非缺乏食物{身}
佛教的宇宙觀不止地球不只銀河系 遠遠超於此
一千個太陽系才形成一個小千世界 無邊際
要了解自己的心了解煩惱併斷除 這個比"地球上人口增加動物減少的問題"重要
誦經
看你對哪部經有感覺最能淨罪集資
藥師經 因大願
求智慧可誦金剛經 大般若經
思惟最好方式 用辯論
也可以自我辯論自問自答 就是思惟 變改心意
5W1H好用 但也不必用到全部
心識是無限,但最初為何?
有前面之因方有後面之果,哪有最初
放眼望去,沒有第一因,只有基督教有;因果同義詞,是造做出來的
如果他能創造出來,那上帝一定是被創造出來的
感謝上帝創造佛教,這句話對基督教徒是詭辯難回答
我們每人都是千面鑽石,人人擦亮的面不一定,所以亮度不同
佛以願力成各種人必須依各種肉身而成
出家是否不孝?
我從來沒想到我的出家會讓家裡糕餅生意更好
法師的家人法人也會照顧
何況我們經常提的孔孟說法,是斷章取義
{孟}不孝有三,無後為大,舜不告而娶,為無後也.君子以為有告也
{孔}身體髮膚受之父母,不得任意毀傷,孝之始也
立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也
登革熱的看法
上師的意見有三
慈悲心 戒殺放生 誦經祈福 但無法為當局接受
登革熱是由蚊子加上業才形成
而且僧團沒人殺蚊子也沒人得登革熱
上師希望大家多念密集碼 和觀世音菩薩聖號
不能以殺生感得長壽
法師的方法是用錄音帶盒子或捕蟲網
吃素
學佛不一定要吃素戒律未規定要吃素
南傳藏傳不吃素唯有漢傳吃素{牛吃素}
不可能用吃素來看修行 但這時代吃素會對地球較友善
認知-->行為-->結果 所以正知見是重要的
一生或多生
目前尚未聽到抹種正因證實只有一生
雖然無法深信有來生但如覺無限生命較具信服 押這邊吧
蓋洛普調查統計:近300年來影響世界300人裡面
240人有宗教信仰而且相信來生 20人無信仰 30不確定
Why 需懺悔?
苦因是因惡業而來,如不想苦,把因去掉.
快樂,沒有副作用的快樂,從修行來.
生命中我們一定加上自己覺得好的,但真如此?
想十年內覺得快樂的事情,目前卻沒甚麼感覺
特徵:感受到的很快樂情緒,隔一段時間後會降低
哪個東西使己痛苦,用佛陀的方法來對應
即使宗喀巴三歲入院七歲出家 每天可以背誦一萬字依然勤做35佛懺和供曼達 使得寺院石頭地板下凹
法師以前總覺得這些記事有些誇張
但2008入了一個預科生非常擅長背書
法師以為他是熊用木棒敲昏土撥鼠之法背書 記得後面忘了前面 但非也 問過才知只要看一遍就可合書背誦 一月復習一次 才相信世上真有宗喀巴等
所以學好否跟用功有關 非學習時間
修行 必要是精進;要離苦要得樂都要懺悔
如何懺悔?
需要真正對自己做為有懊悔之意,非掛在嘴上的"慚愧"
必須知道"對"的是甚麼 才能用對比找出錯的
1知道錯在哪哩,須有對的對照{見罪}
2因為害怕後果,所以懺悔{見墮}
可參考廣論145頁的四力
如何CHECK:遇到事情時 是否先生起善念
由時間角度來看:生善念的時間多不多 是否慣性
由強度來看
由對境來看
由對治來看:惡->瞋
念35佛懺時,要真心可以辦到"從此制止",
如不行,改成"本周"制止或是臨睡前說"今日"制止
淨罪後 果報變無 眾報輕受 長時變短
有人淨罪後 反而有倒楣事情 當"好轉反應"
甚麼叫資糧:成就我的能力
先把自己的心顧好
如何檢測自己的資糧:有無不想上廣論
有無覺得廣論很難
法會是否會打瞌睡
可以參考"前世今生'和"最後九分鐘"兩本書,這些都是非宗教人士寫的,大家比較能接受
"人若知道有來生 自然修得來生福"
就是說我們不會在此生消耗盡福氣 會知福惜福造福
遇逆境時須要有平靜的心
