自我中心的天空----治療中 天堂座落在很遠的地方　一個有永遠的地方 看不見說看不見　失去的不止一點點 我們之間要是還有緣　是會在一起的　 我相信　你也相信嗎 給你自由　我有一整片天空 我要出去走　外面有陽光花朵 憑那一年懵懂帶　我們過來了 是因為有你 我生命才起美麗的變化 －－－－－－－－－－－－－－－－－＜易桀歌詞＞

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　　撤旦，希伯來字原意為「敵對者」，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞當說：
「撒但是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。」
早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有"惡魔"的概念，當時的撒但比較接近"試驗者"的意味（或是檢察官；可見舊約《約伯記》第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。

到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其他宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒但吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的古龍。
《聖經新約－啟示錄第十二章第三節》明白寫到：
「….有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」
第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。
七大罪中的忿怒！


在這裡不得不提另一位常被相提並論的惡魔：撒但葉（Satanael/Satanial）
他是於10世紀前半於馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。
《以諾書》也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。
不該為同一人，但確信的是有關這個惡魔的檔案即是繼承了薩麥爾的身份加以放大。
Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絕對善和絕對惡的二面，持有非常禁慾的極端思想，他們眼中的三位一體乃指神，子及惡魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。
說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉成為天使中最崇高的天使，坐於神的右席。
因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。
既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。
於是創造了物質的世界、又和父神達成停戰承諾製一同造出了亞當和夏娃等等。
神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時，撒但葉化身成蛇和夏絓生下了該隱，之後該隱會殺了自己的兄弟，一切罪惡都來自撒但葉。
這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世功蹟，並尋求回歸至高神前。
猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。
而撒但葉在此故事中當然具有熾天使的位格。16世紀後，撒但葉被基督教當作是七大罪的化身。
基督宗教神學所謂的七大罪，和所謂的七大美德是相對的德性，最初的提出者應為耶穌。
上述的惡魔們並非撒但葉的化身，而是撒但葉身負的各罪孽的代表性魔神。
好玩的事，這七個罪惡的位表又和一些先前提過的大魔王有重覆，而其他不在先前提到的大魔王之列的惡魔，其實也是被這種手法暗諭出他們身具撒但的性質。
因為利用惡魔形象來代表這七種罪惡的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的，之前只是用七支兇猛的動物代表而已。
這些惡魔傳到民俗常被用作為魔術書的召喚對象。有時也就被拿來當作撒但的化身。