我家有三小貓與一小寶 我人生中的第一首長詩 在五月二十九日早上七點二十三分完成 嘔心瀝血 接著 打算為這首極美麗的詩 點綴上更多 淺淺的小詩...

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1.
煮酒論英雄
怎麼也漏不掉 你這個

2.
來一片橘色山牆
硬頸子面對當年河山
春秋已老馬面殘
簷頂的剪刀 把鄉愁落地
從此
落地生根

3.
晚了千年
你扮起中國的奧得賽
廁身正典前
理所當然被試驗
馬背上漫長旅程
又是千年
你安坐在地圖一隅
分裂成數千數萬
增殖在廟裡的你又引來數千數萬
香火在空中飛

4.
你要是燻痛了眼睛 眼淚要去哪裡
你已經不哭了千百年

5.
青燈觀青史
看不著自己死亡的棋局

6.
千里尋兄之仁
華容釋曹之義
秉燭達旦之禮
水淹七軍之智
和單刀赴會之信
再加上過五關斬六將誅顏良斬文醜之勇 幻想你也是極度俊美的 入木三分的萬世人極

7.
羅貫中愛你幾許
我們就敬你幾分
摳摳摳 磕頭
恨不得把心掏給你
你是關老爺
是帝君爺爺
救苦救難 韋陀護法菩薩

8.
呂蒙啊呂蒙,你不必還老爺的頭來
正典的試驗終止在那下刀的剎那
你已把老爺送上了神桌

9.
大丈夫是如此說話
拉長了氣 萬物被震得哄哄
“若負吾教，請試吾刀”
關公爺爺寫的好詩
我兩眼淚汪汪 拜了三拜
全心受教



解說: 我愛拜台南民族路的關廟,從此也深深愛上關公,今天被蚊子稱做念英國文學的關公信徒,有感作此詩

。

第三段是為武廟而寫,武廟已經有三百多年歷史,山牆也是。 武廟建築裡頭極重要的一筆,在祀典武廟的解說裡頭可以讀到:祀典武廟的山牆和屋頂 獨特又雄壯的山牆和屋頂形式： 三川燕尾脊頂→硬山馬背→捲棚歇山頂→歇山重簷頂→硬山燕尾脊頂。 硬山馬背〈一條龍〉 歇山重簷頂〈仔細看有懸魚和鐵剪刀〉

萬世人極是歷朝皇帝上香給武聖時會打的匾額,大丈夫三字如今還掛在武廟三川門。 我也直指關公是中國的奧德賽,他沒有出外航海度過重重劫難,但若把荷馬書寫奧德賽的災難視作讓Odyssey進入正典的試驗,那麼我們讀的關公再變成文學或宗教上重要的象徵前也理應接受試驗。 數千數萬的分裂的關公(神像和廟宇)各自分到數千數萬的香煙,因著世局不安關公的信仰者愈眾,行天公的醜聞倒不知道會不會羞紅了關爺爺的臉,我們也看不出來。

 另,韋陀護法菩薩一說通行於佛教,典故也許來自於三國演義第七十七回:"卻說關公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處：乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上 有一老僧，法名普靜，原是汜水關鎮國寺中長老；後因雲游天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道；身邊只有一小行者，化飯度日。是夜日白 風清，三更已後，普靜正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：「還我頭來！」普靜仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀；左有一白面將軍、右有一黑臉紅 髯之人相隨；一齊按落雲頭，至玉泉山頂。普靜認得是關公，遂以手中麈尾擊其戶曰：「雲長安在？」關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：「吾師何 人？願求法號。」普靜曰：「老僧普靜，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？」公曰：「向蒙相救，銘感不忘。今某已遇禍而死，願求清誨， 指點迷途。」普靜曰：「昔非今是，一切休論，後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則顏良、文醜五關六將等眾人之頭，又將向誰索 耶？」於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民。鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。 另外一說是佛教為了吸收道教人士到廟去，所以把關公封成了佛或菩薩，根據張商英寫的「重建關帝廟記」，當時造作了一個傳說，謂隨代佛教大師智顗，到天台山 開宗，後稱天台宗，在山中遇一大刀鬼神，變出各種「妖形醜質」來嚇他，但後被攝服，自稱是關公，願受五戒，成為佛教鬼神，從此以後，成為寺院守門護法的 「伽藍菩薩」。於是原是中國神靈的關公，就被印度來的佛教收服，說關公死後的鬼神改奉佛教，成為「伽藍菩薩」，但地位僅是守門而已，遠低於印度來的諸佛菩 薩 這考據我作的十分馬虎(其實是粗糙),不過關公在佛教中也被祭拜是真有的。我沒拜過韋陀護法菩薩,也沒拜過伽藍菩薩,不過我想對我們升斗小民來說,只要等 於關公就該拜,台南武廟裡頭的關公碩大又威嚴,這讓我想到有人說過感覺對的廟就是好廟,而再也沒有任何一間廟宇比台南武廟更讓我信仰崇拜的了 最後那“若負吾教，請試吾刀"語出關聖帝君覺世真經,我覺得棒極了所以僭越地拿來濫用。台南武廟西社曾一度被當作詩社,如今還有遺跡,所以我想關爺爺一定會保佑詩人,這八個字拿來提醒我自己別離心離德忘了初衷。