成為自己的神！尼采巔峰創作三部曲：查拉圖斯特拉如是說╳善惡的彼岸╳論道德的系譜(精裝)
作者：尼采（friedrich w. nietzsche） 出版社：大家 出版日期：2017-08-30 00:00:00
＜內容簡介＞
「上帝已死！」
這是尼采宣講的新福音。
「成為自己的神！」
就是人類無可迴避的歷史命運。
很多人誤解尼采的思想是出於對世人的憎厭和生命的虛無。然而，他其實比所有人都更愛著世人，他比所有人都更熱烈擁抱著生命。
他宣布：「上帝死了」，但這不是世界末日，這是新世界的到來。
他厭棄人們被庸俗的道德挾持的生命狀態，因此他要成為先知，宣講超人的福音，把世人從奴隸狀態救拔出來，要人成為自己的主人，做自己的神。
在上帝早已離開的現代世界，人的一切活動和生存意義必須由自己掌握和創造。這是身為人無可違抗的命運──乍悲乍喜地，在這片只剩下自己的大地上狂奔與高叫。
尼采的生命結束在十九世紀的最後一年，似乎正預告了，存續在二十世紀以後的我們活在「尼采時刻」，他留下給人類的課題與任務，仍待解決……
▍一八八三年至一八八七年是尼采的創作巔峰，此時的尼采正處於「偉大的正午時刻」，他在這段時期完成了《查拉圖斯特拉如是說》，登上了自己詩性創作的高峰，並寫就《善惡的彼岸》及其姊妹作《論道德的系譜》，這是正午及其後的「尼采三部曲」。
《查拉圖斯特拉如是說》
請聽，查拉圖斯特拉怎麼說！耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。」新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。孤獨的查拉圖斯特拉也下了山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采思想大成之作，告誡世人：人應該擺脫動物的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。
《善惡的彼岸──一個未來哲學的序曲》
當傳統道德學說以「真─僞」、「善─惡」的對立來指引人類行為，尼采說，那是權力意志在某個階段狹隘、局促和歪曲的表達。在人們遠航之前，要先學會克服對「此岸」的依賴與眷念，就像水手克服暈船病那樣。我們要做的是從根本上拋棄真實與虛假、善與惡之類的既定目標，並有勇氣看到和站到這個視角之外去──到達善惡的彼岸。「以深不可測的自負鎮定生活著；始終立於彼岸。」
《論道德的系譜──一本論戰著作》
在「重估一切價值」的旗幟下，尼采對西方的道德信仰展開了系譜學的研究，強烈地對既有的道德系統展開批判。對尼采而言，西方哲學中的道德主體其實是怨恨者的自我想像，所謂的嫉惡揚善，不過是對自身無能的掩飾，並在這些遮掩之下苟且度日。本書是對《善惡的彼岸》的說明與擴充，論證嚴密，風格成熟，乃是尼采著作中最具哲學論述體系的作品，因而成為後世對尼采思想分析的重要文本與依據。
＜作者簡介＞
尼采
尼采曾說，「有些人是死後才得以誕生的」，他自認屬於他的時代在他生前尚未到來。他的這句話不僅說明了自己的命運，彷彿更預言了他對後世的影響。
雖然尼采從未試圖建立任何哲學體系，但他犀利的文字卻如投槍一般，往往直擊人們的內心，宛如當頭棒喝。他就像一面鏡子，甚至是一面放大鏡，可以映照、放大人們內心深處的焦慮，不斷地要求人們思考當前的生命處境，正面迎向世界的挑戰。
他所留下的著作並非為此時、此地而發，弔詭的是――這完全無礙於今日讀者將其視為同時代的偉大作家。
譯者：錢春綺
中國文學名譯家，譯有《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎，其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。錢春綺作詩、譯詩，也是德國文學研究者，譯筆神采飛揚又極盡忠於原文。他所譯的《查拉圖斯特拉如是說》有「詩人的譯本」之譽。
譯者：趙千帆
福建侯官人，浙江大學哲學博士，2008年德國洪堡總理獎學金獲得者，先後訪學於德國漢堡大學、柏林洪堡大學。自2005年起任教於上海同濟大學哲學系，研究領域爲德國哲學和美學，尤其是法蘭克福學派和尼采的翻譯與研究。譯有尼采《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》。
★內文試閱：
查拉圖斯特拉的前言
1
查拉圖斯特拉三十歲時，離開他的家鄉和他家鄉的湖，到山裡去。他在那裡安享他的智慧和孤獨，十年不倦。可是最後，他的心情變了，──某日清晨，他跟曙光一同起身，走到太陽面前，對它如是說道：
「你偉大的天體啊！ 你如果沒有你所照耀的人們，你有何幸福可言哩！
十年來，你向我的山洞這裡升起：如果沒有我，沒有我的鷹和我的蛇，你會對你的光和行程感到厭倦吧。
可是，我們每天早晨恭候你，接受你的充沛的光，並為此向你感恩。
瞧！我對我的智慧感到厭膩，就像蜜蜂採集了過多的蜜，我需要有人伸手來接取智慧。
我願意贈送和分發，直到世人中的智者再度樂其愚，貧者再度樂其富。
因此我必須下山，深入人世：如同你每晚所行的，走下到海的那邊，還把你的光帶往那下面的世界，你這極度豐饒的天體啊！
我必須，像你一樣，下降，正如我要下去見他們的那些世人所稱為的沒落。
就請祝福我吧，你這寧靜的眼睛。即使看到最大的幸福，你也不會嫉妒祝福這個快要漫出來的杯子吧，讓杯裡的水變得金光燦爛地流出，把反映你的喜悅的光送往各處！
瞧！這個杯子想要再成為空杯，查拉圖斯特拉想要再成為凡人。」
──於是查拉圖斯特拉開始下降。
2
查拉圖斯特拉獨自下山，沒有碰到任何人。可是，當他走進森林時，突然有一位白髮老者出現在他的面前，那位老者是為了到林中尋覓草根而離開自己的聖庵的。老者對查拉圖斯特拉如是說道：
「這位行人很面熟：好多年前，他經過此處。他叫查拉圖斯特拉；可是他變了樣子了。那時你把你的死灰帶進山裡：今天你要把你的火帶往山谷中去嗎？ 你不怕放火者受到的懲罰嗎？
是的，我認得查拉圖斯特拉。他的眼睛是純潔的，他的口角上不藏有一點厭惡。
他不是像個舞蹈者一樣走過來嗎？查拉圖斯特拉變了，查拉圖斯特拉變成了孩子，查拉圖斯特拉是個覺醒者。現在你要到沉睡者那裡去幹什麼呢？
像在海中一樣，你曾生活在孤獨之中，海水負載過你。哎呀，你要上岸？哎呀，你又要拖曳你的身體行走嗎？」
查拉圖斯特拉回道：「我愛世人。」
「可是，」那位聖人說道，「我為什麼走進這片森林的偏僻地方？不是由於我愛世人愛得太過頭了嗎？
現在我愛上帝：我不愛世人。我覺得世人是太不完美的東西。對世人的愛，會把我毀掉。」
查拉圖斯特拉回道：「我怎麼說起愛來！我是去給世人贈送禮物的！」
「什麼也不要給他們，」聖人說道，「倒不如替他們拿掉些什麼，幫他們背著──這將是你對他們做的極大的好事：只要你樂意！如果你要給予他們，那就不要超過一種施捨，並且還要讓他們先向你乞求！」
「不，」查拉圖斯特拉回道，「我不給什麼施捨。我還沒有貧到如此程度。」
那位聖人聽到查拉圖斯特拉的說話，大笑一聲，如是說道：「那就看他們來接受你的寶物吧！他們不信任隱修者，不相信我們是去送寶的。我們走過街道上的腳步聲，他們聽起來，覺得太孤寂了。就像他們在夜間躺在床上，聽到有人行走，那時離日出還有很長時間，他們一定會問：這小偷要往哪裡去？不要到世人那裡去，留在森林裡！倒不如走到動物那裡去！你為什麼不願學我的樣子──做熊群中的一隻熊，鳥群中的一隻鳥？」
「聖人在森林中幹什麼呢？」查拉圖斯特拉問道。
聖人回道：「我作歌，並且唱它，我作歌時，又笑又哭，嘰哩咕嚕：我就這樣讚美上帝。
我以歌唱、哭笑、嘰哩咕嚕讚美上帝，他是我的上帝。可是你給我們送什麼禮物呢？」
查拉圖斯特拉聽罷此言，對聖人施了一禮，說道：「但願我有什麼送給你們就好了！可是讓我快點走開，免得拿走你們的什麼！」──於是那位老者和那位壯男，他們笑著分手了，他們笑起來就像兩個孩童。
可是當查拉圖斯特拉獨自一人時，他對他的心如是說道：「難道有這種可能！這位老聖人在森林中竟毫無所聞，不知道上帝死掉了！」──
3
當查拉圖斯特拉走到森林外邊最先到達的市鎮時，看到許多人聚集在廣場上：因為曾有預告，叫大家來看一個走鋼絲者表演。查拉圖斯特拉對群眾如是說道：我教你們何謂超人：人是應被超越的某種東西。
你們為了超越自己，幹過什麼呢？
直到現在，一切生物都創造過超越自身的某種東西：難道你們要做大潮的退潮，情願倒退為動物而不願超越人的本身嗎？
猿猴在人的眼中是什麼呢？乃是讓我們感到好笑或是感到痛苦的恥辱的物件。在超人眼中，人也應當是這樣：一種好笑的東西或者是痛苦的恥辱。
你們走過了從蟲到人的道路，你們內心中有許多還是蟲。從前你們是猿猴，就是現在，你們比任何猿猴還更加是猿猴。
你們當中的最聰明者，也不過是植物和鬼怪的分裂體和雜種。可是難道是我叫你們變成鬼怪或是植物的嗎？
瞧，我是教你們做超人。
超人就是大地的意思。你們的意志要這樣說：讓超人就是大地的意思吧！
我懇求你們，我的弟兄們，忠於大地吧。
不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的希望的人！他們是調製毒藥者，不管他們有意或無意。
他們是蔑視生命者，行將死滅者，毒害自己者，大地對他們感到厭煩：那就讓他們離開人世吧！從前褻瀆上帝乃是最大的褻瀆，可是上帝死掉了，因而這些褻瀆上帝者也死掉了。現在最可怕者乃是褻瀆大地，而且把不可探究者的臟腑看得比大地的意義還高。
從前靈魂對肉體投以輕蔑的眼光：這種輕蔑在當時是最崇高的思想──靈魂要肉體消瘦、醜陋、餓死。這樣靈魂就以為可以擺脫肉體和大地。哦，這種靈魂本身卻是更加消瘦、醜陋而且餓得要死：作殘酷行為乃是這種靈魂的快樂。可是，我的弟兄們，請你們也對我談談：你們的肉體在講到你們的靈魂時說些什麼呢？你們的靈魂不就是貧乏、不潔和可憐的安逸嗎？
確實，人是一條不潔的河。要能容納不潔的河流而不致污濁，人必須是大海。
注意，我教你們做超人：他就是大海，你們的極大的輕蔑會沉沒在這種大海裡。
你們能體驗到的最大的事物是什麼呢？那就是極大輕蔑的時刻，在這個時刻，連你們的幸福也使你們感到噁心，你們的理智和道德也是如此。
在這個時刻，你們說：「我們的幸福有什麼重要呢！它是貧乏、不潔和可憐的安逸。可是，我的幸福應當是肯定生存本身！「在這個時刻，你們說：「我的理性有什麼重要呢！它追求知識如同獅子追求食物嗎？它是貧乏、不潔和可憐的安逸！」
在這個時刻，你們說：「我的道德有什麼重要呢！它還沒有使我熱狂過。我對我的善和我的惡是怎樣感到厭煩啊！這一切都是貧乏、不潔和可憐的安逸！」
在這個時刻，你們說：「我的正義有什麼重要呢！我看不出我是火和煤。可是正義的人卻是火和煤！」
在這個時刻，你們說：「我的同情有什麼重要呢！同情不就是那位愛世人者被釘上去的十字架嗎？
可是我的同情並不是什麼釘上十字架的死刑。」
你們已經這樣說過嗎？你們已經這樣叫過嗎？啊，但願我曾聽到你們這樣叫過！
向上天呼叫的，不是你們的罪，而是你們的自我滿足，是你們罪惡中的貪心向上天呼叫！
可是，用火舌舐你們的閃電在哪裡！ 你們必須讓它灌輸的瘋狂在哪裡？
注意，我教你們做超人：他就是這種閃電，他就是這種瘋狂！──查拉圖斯特拉說完這些話，群眾中有一人叫道：「關於走鋼絲者的事，我們已經聽夠了，現在讓我們瞧瞧他的真本領吧！」所有的群眾都嘲笑查拉圖斯特拉。而那個走鋼絲者，他以為此話是指他而言，就開始表演起來。
4
查拉圖斯特拉卻望望那些群眾而感到驚異。
隨後，他如是說道：
人是聯結在動物與超人之間的一根繩索──懸在深淵上的繩索。走過去是危險的，在半當中是危險的，回頭看是危險的，戰慄而停步是危險的。人之所以偉大，乃在於他是橋樑而不是目的：人之所以可愛，乃在於他是過渡和沒落。
我愛那些不知道怎樣生活的人，他們只知道做個沒落的人，因為他們是向彼處過渡者。
我愛那些大大的蔑視者，因為他們是大大的尊敬者，是嚮往彼岸的憧憬之箭。
我愛那樣一種人，他們不向星空的那邊尋求沒落和犧牲的理由，他們只向大地獻身，讓大地將來屬於超人。
我愛那樣一種人，他為了求認識而生活，他想認識有一天超人會出現。因此他情願自己沒落。
我愛那樣一種人，他幹活、動腦筋，是為了給超人建住房，為了給超人準備大地、動物和植物：因此他情願自己沒落。
我愛那樣一種人，他愛自己的道德：因為道德就是甘於沒落的意志，一支憧憬之箭。
我愛那樣一種人，他不為自己保留一滴精神，而想要完全成為自己的道德之精神：因此他作為精神之靈走過橋去。
我愛那樣一種人，他把自己的道德變為自己的偏愛和自己的宿命：因此他甘願為自己的道德生存或死滅。
我愛那樣一種人，他不願具有太多的道德。一個道德勝於兩個道德，因為一個道德是扣住命運的更牢固的結。
我愛那樣一種人，他的靈魂很慷慨大方，他不要人感謝，也不給人報答：因為他總是贈予而不想為自己保留。
我愛那樣一種人，他為擲骰子賭贏而感到羞愧，並且自問是不是作弊的賭徒？──因為他自甘滅亡。
我愛那樣一種人，他在行動之前先拋出金言，他所履行的，總超過他所許諾的：因為他自願沒落。
我愛那樣一種人，他肯定未來的人們，拯救過去的人們：因為他甘願因現在的人們而滅亡。
我愛那樣一種人，他因為愛他的神而懲罰他的神：因為他必須干神怒而滅亡。
我愛那樣一種人，他的靈魂雖受傷而不失其深，他能因小小的體驗而死滅：因此他就樂願過橋。
我愛那樣一種人，他的靈魂過於充實，因此忘卻自己，而且萬物都備於他一身：因此一切事物都成為他的沒落的機緣。
我愛那樣一種人，他有自由的精神和自由的心情：因此他的頭腦就不過是他的心情的臟腑，而他的心情卻驅使他沒落。
我愛那樣一種人，他們全像沉重的雨點，從高懸在世人上空的烏雲裡一滴一滴落下來：他們宣告閃電的到來，而作為宣告者滅亡。
瞧啊，我是閃電的宣告者，從雲中落下的一滴沉重的雨點：而這個閃電就叫做超人。
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