「復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有於尸羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿」。
錄自:
藥師琉璃光如來本願功德經
唐三藏法師玄奘奉詔譯
佛告曼殊師利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」 「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得」。 ‧‧‧
藥師琉璃光如來本願功德經
「復次，曼殊室利」：釋迦牟尼佛悲心切切，恐怕我們眾生還不聽教誨，不注意藥師琉璃光如來這種的大威神力，聽見這種妙法，猶如風過耳一樣，所以就又詳細為我們末法眾生來說這個法。說「若諸有情」：就是所有的一切眾生，「雖於如來受諸學處」：說雖然學習佛法，也研究經典；可是「而破尸羅」：尸羅是梵語，翻譯過來就叫戒律。這個戒律就是止惡防非的；可是他不止惡防非，就肆無忌憚了，不守戒律的軌則，所以說而破尸羅，就是破戒了。
「有雖不破尸羅」：有的人雖然沒有破戒，「而破軌則」：可是他破了軌則了，軌則就是大家共同遵守的這種法律，一種規矩。「有於尸羅軌則，雖則不壞」：有的雖然也沒有犯戒，也沒有不守軌則，「然毀正見」：可是啊！毀正見。他沒有正知正見，總有一股邪知邪見，所見的都是古古怪怪的，那麼邪裏邪氣的，沒有正知正見！
「有雖不毀正見」：有的眾生，雖然沒有毀壞了他的正知正見，可是他「而棄多聞」：他並不去很殷勤地學習佛法，而懶惰；棄多聞，就是放棄學習佛法的這個時間，放棄學習佛法的這個機會，一切經典所說的般若智慧，他都放棄不學了，這叫而棄多聞。「於佛所說契經深義」：他對於佛所說的這個經典的道理，這個上契諸佛之理，下契眾生之機，這種至正不偏的、真實不虛的經典，他不願意去了解，不願意去明白它。「不能解了」：不懂經義，對經義當做仇敵一樣的。
「有雖多聞，而增上慢」：有的人，雖然也沒有破尸羅，也沒有破軌則，也沒有破正見，也沒有棄多聞；他雖然多聞，看了很多經典，學了很多佛法，可是就生了貢高我慢的心了。就覺得自己是真了不起了，真是旁人不如自己了，就生這一種驕傲、貢高我慢的心，這叫增上慢，增加他自己這個傲慢的思想，那麼貢高我慢。
「由增上慢」：因為有增上慢這種的思想，「覆蔽心故」：把這個真正智慧都遮蓋住了。「自是非他」：自是，對自己就說自己怎麼對；非他，就說他人怎麼樣不對，怎麼樣不對。「嫌謗正法」：對於人家提倡正法的地方，他就毀謗，說他們那是不對了，吃一餐也不對，這個坐單也不對，持銀錢戒也不對；說末法的時候，不應該有修行的人。你看這真是啊！不知道他學什麼佛法！
「為魔伴黨」：學什麼佛法呢？這一類的人哪！這就是做魔王的眷屬，做魔王的黨派，做魔王的朋友。「如是愚人」：像這種愚癡無知的人，「自行邪見」：自己盡做這些個邪知邪見的事情，行為也不正當。「復令無量俱胝有情」：復令無量無邊那麼多的眾生，無數那麼多的有情，「墮大險坑」：掉在這很危險、很難以出來的那麼一個危險的坑裏頭。「此諸有情」：這一類的有情，「應於地獄、傍生、鬼趣」：他們應該墮落到地獄，或者畜生，或者餓鬼裏邊去，「流轉無窮」：在那裏邊受苦啊！是沒有窮盡、沒有了的時候。
「若得聞此藥師琉璃光如來名號」：這一類十惡不赦的，這十惡五逆，造了無間罪業的眾生，他假設能聞見藥師琉璃光如來這一位佛的名號的話，「便捨惡行」：他就能把這個惡——邪知邪見這種行為改了，「修諸善法」：他就修一切善法，「不墮惡趣」：不會再墮落地獄、餓鬼、畜生、阿修羅這四惡趣裏邊了。
「設有不能捨諸惡行」：假設再有這一類的眾生，不能即刻就捨棄了這種種的惡行，「修行善法」：修行這個戒律、多聞、正知正見，修習這個軌則，守規矩。不能修這種法，「墮惡趣者」：那麼他墮這個地獄、餓鬼、畜生裏邊去了。
「以彼如來本願威力」：以這個藥師琉璃光如來，他在因地所發的十二大願，這種大威神力，「令其現前，暫聞名號」：用種種的方便法門，來現到這個人的面前，令他聞到藥師琉璃光如來這個名號。「從彼命終」：從這到這個人死的時候，「還生人趣」：就會托生去做人去了。「得正見精進」：得那個正知正見了，也能勇猛精進了，也能「善調意樂」：能以調和自己這個意樂，沒有脾氣，永遠都是歡歡喜喜快樂的。
因為什麼呢？因為他知道那個自私、自利、爭、貪、求，是一個墮落的原因。所以他也不爭，也不貪，也不求，也不自私，也不自利了，這叫善調意樂。「便能捨家」：他能看破，能放下了，把家庭也都捨了，「趣於非家」：就出家修道去了。
「如來法中」：在藥師琉璃光如來的佛法裏邊，「受持學處」：受持學習佛法，「無有毀犯」：永遠不再犯這個戒了，不犯這個軌則了，不犯這個正見了，也不棄多聞了，也沒有貢高我慢了。所以「正見多聞」：這個人就正見也現前，又多聞，他也不懶惰了，總是要學習佛法。「解甚深義」：他明白經典最深妙的那種道理，「離增上慢」：離開貢高我慢、增上慢這種的行為。
「不謗正法」：他也不毀謗正法了，「不為魔伴」：也不做魔王的眷屬了，不做魔王的黨派了。「漸次修行」：那麼一點一點，他就修行了，這修行什麼呢？「諸菩薩行」：諸菩薩所修行的行門，「速得圓滿」：速得圓滿無上正等正覺這個圓滿菩提。
藥師琉璃光如來本願功德經淺釋
宣化上人講述
你誰若能念消災延壽藥師佛，他就令你災消病散，罪滅福生，能以遂心滿願，來幫助眾生，這是延生的，是消災延壽藥師佛。那麼阿彌陀佛呢？就是往生的，你誰願 意求生西方極樂世界，就念阿彌陀佛的名字，就會生到極樂世界。你若願意生在琉璃世界——藥師琉璃光如來那個世界也可以的，你就念藥師琉璃光如來的名號。 ‧‧‧
藥師琉璃光如來本願功德經淺釋
文章定位：
