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◆ 賢賢供構--驕傲與懺悔 ◆
阿賢又來供構了！^^
古早古早....
在唐朝的時候...
有位小和尚在一座寺裡掛單，在寺中遇見了另一位也是來此掛單的和尚，
只是這位病和尚全身長了濃瘡而且非常臭，臭的不得鳥，
都沒有人敢靠近這位發臭的和尚。
(說實在的~ 如果不是自家的親人、或極大的愛心者，"流湯流濃"誰敢碰呢！)
(所以我很佩服那些醫護人員、醫療照護者及外籍看護者)
(別說別人啦！光是面對家族快掛的人，半死狀態開始發臭發霉大家都嚇得半屎)
(剛開始一堆人奔來表現多關心，但一問誰要留下來照顧時...)
(一堆人能閃則閃了，能跑就快跑，最後也是要靠醫生護士來處理)
(家族人也沒有辦法全天候的看顧，也是要找看護人員)
小和尚剛好住在這位重病和尚的隔壁，
看他非常的痛苦，就常常照顧他，也沒有嫌惡或躲避。
過了一段時間，重病的和尚因為受到良好的照顧，身體漸漸好轉。
等病好了，這二位和尚就要各自修行去了，在臨別前，
病和尚非常謝謝小和尚的照顧，
就告訴小和尚說: 將來如果你陷入困境時，也許我可以幫得上忙，
可以到西蜀的山上來找我，山上的左邊有兩棵大松樹，
互相連在一起的地方，那就是我居住地方，記得來找我。
說完就各自離開了。
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多年後，這位小和尚因為很認真的修行，道行變得高深，
讓唐懿宗非常崇敬，就招攬他封為悟達國師。
(唐代末期的懿宗，沈迷酒色也是蠻荒唐無能的皇帝)
皇帝還賜給他沉香做的珍重寶座，悟達國師得到寶座之後，
卻生起一念傲慢之心，以為自己已經是高高在上的國師了，
此刻開始，他的膝蓋上竟長出一個很噁爛的人面瘡來。
人面瘡也就是長得很人臉一樣，有眼睛、嘴巴，嘴巴還能吃東西，
有時還會有表情、咬牙...讓悟達國師痛苦萬分，看遍各地的名醫也都無效。
(光是用想像的，就覺得很可怕又噁心，腳怎會長出個人臉來勒~@@)
(當人有了驕傲之心後，原本可以得到的榮耀也會隨之消失)
(從科學角度方面來說，人往往得到名利、富貴、權勢後)
(開始自滿而有懈怠，也許間接影響到身體而隨之敗壞)
悟達國師才想起，過去那位病和尚曾對他說過的話，
如果遇到困境可以去找他
果真找到了那位病和尚所說的地點，也許這是他的一線希望。
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雖然當年的小和尚如今已貴為國師，也為人面瘡的病痛苦不堪言。
老和尚一看說著:
這是人面瘡，有方法可醫治，要達悟國師勿懼，
山下有一處泉水，明天到泉水處把患處洗淨即可痊癒了。
隔天早上，老和尚即命二位小和尚帶路至泉水處，
達悟國師才開始要用泉水洗人面瘡時，
那鍋膝蓋上的人面瘡竟說話了！
((((架恐怖))))
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人面瘡說: 在前世前世...西漢時，
我是晁錯，你是袁盎，你錯斬了我，讓我懷恨而死，
長期以來世世代代追討，每一世都跟著你在找報仇的機會，
只是你世世代代都出家當和尚，而且修行成高僧紀律嚴謹，
有守護之光在身，讓我每一次都苦無下手的機會。
這一世，你又出家當和尚，卻因為名利起了驕傲之心，開始有損德行，
沒有了守護之光，讓我有了復仇的機會，寄生成人面瘡，讓你痛苦不堪，
現在"迦諾迦尊者"賜下三昧法水，也讓我不再陷在執著恨中的枷鎖裡，
深怨從此能得以解脫，從此不再為難你，我也能得安息。
(晁錯和袁盎的恩怨來龍去脈，可以閱讀有關漢景帝與七國之亂的故事)
(這一篇宗教寓言故事可以讀到唐代和西漢的歷史故事)
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當年的病和尚，原來是"迦諾迦尊者"，
因為得知將來小和尚成為達悟國師後，會有大難，
所以才化為病和尚來為小和尚解這一段惡因惡果。
悟達國師蒙受"迦諾迦尊者"的救護化解，
洗淨多世宿怨和人面瘡，於是寫下懺悔之法，醒世後人，
讓人們了解要時時懺悔反省自己所做的惡事。
閱讀於 ~《安士全書》
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以前常常在農曆七月份看見一些"水懺法會"的海報，
讓我不太了解這是在做什麼呢！
當然啦！圖書館總是個解題的好所在，
我又開始找資料，讀相關的書，在很多的宗教書上，
都能讀到這個故事。
這古老的輪迴故事也許無法證實，但光是那人面瘡還蠻嚇人的，
神化十足勸世意味也十足，很有戲劇效果。
懺==>梵語，意思是"悔"的意思，知過能改，知道必改。
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聖經裡也有許多對驕傲提出的警語金句，
的確~驕傲很容易讓人迷失了自己，
在職場上看見因驕傲而迷失挫敗的真實例子，也不少。
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耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。
(詩篇31:23)
凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。
(箴言1:19)
驕傲來，羞恥也來
(箴言11:2)
愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；
(箴言14:3)
驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
(箴言16:18)
敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
(箴言18:12)
神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
(雅各書4:6)
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以前在上宗教哲學課程時，
那時老師也曾提到有關宗教上的一些迴輪業障之說，
如果這人一輩子都沒有做過什麼惡，
為什麼要用"前世業障"來加諸在此人身上，
誰又能證實真有"前世業障"嗎？
這是不公平的，對當事者是二度的傷害。
我也這麼覺得，對生病者、對受難者，是很沈重的負擔。
我想每個宗教的比喻故事都是源於勸世諸惡莫做的好意吧！
也許我們可以用另一個慈愛的角度來看各個宗教奇事。
門徒問耶穌說：
拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？
耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，
是要在他身上顯出 神的作為來。
我個人就很喜歡這個故事，也因為這個故事，
讓我體會得醫治和釋放的救贖。
後來這瞎子聽了耶穌的話，往西羅亞池子去洗，眼睛就看見了。
也是用慈愛之水洗淨了身心靈。
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"你們不要自欺，也不要欺騙上帝。一個人種甚麼，就收甚麼。"
(加拉太書6:7)
聖經裡也有種什麼因得什麼果，但著重在此刻事件的前因後果，
並不會去論述到看不見的"前世"，那樣太沈重了！
人與人之間的誤會也強調，此刻就去解決，雙方的心靈才能得醫治與釋放。
"彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治"
(雅各書5:16)
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水給於人們很大的功能，無論是生理的或是心理的功能，
都是那麼的重要。
"水"的功能，不止出現在民間信仰的宗教裡，
連聖經中也常常提到水的潔淨功能和一堆獻贖罪祭。
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耶和華曉諭摩西說：
「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。
亞倫和他的兒子要在這盆裏洗手洗腳。
他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。
他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」
(出埃及記30:18~21)
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在舊約中，【利未記】裡，有祭司為人們做了許多潔淨的潔淨之禮，
其中也提到很多"用水洗淨身體"之類的經文。
"第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；
又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。"
(利未記14:9)
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希伯來書也有提到水洗後，讓我們心靈潔淨充滿信心的經文。
"並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，
就當存著誠心和充足的信心來到 神面前；
也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 "
(希伯來書10:22~24)
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新約聖經中也多次提到了水，用水比喻悔改和永生之泉的經文。
我是用水給你們施洗，叫你們悔改。
(馬太福音3:11)
人若喝我所賜的水就永遠不渴。
我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。
(約翰福音4:14)
這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；
這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心。
(彼得前書3:21)
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這些金句，我也會用來反省自己，
但人總是會有自己的個性和某些習氣，有時還是會忘了，
所以，還是要不斷的讀經，才能時時的提醒自己。
這回就喇到這裡，待下回繼續聽~ 阿賢供構喲！
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