佛教不是宗教,而是佛陀世尊對於宇宙人生的教育,修行是修正自己的言行舉止,讓我們能更深入進入佛陀的進界。金剛手菩薩是誰?祂就是一切如來的菩提心。眾生修持,可以得證,「金剛手菩薩」之相應。
人生都在學做人!
第一、「學習認錯」。
第二、「學習柔和」。
第三、「學習生忍」。
第四、「學習溝通」。
第五、「學習放下」。
第六、「學習感動」。
第七、「學習生存」。
星雲大師有一位徒弟,台大畢業後,到夏威夷讀碩士, 又到耶 魯讀 博士,花了好多年的時間,終於得到博士,非常歡喜。
有一天他回來,對星雲說:「師父,我現在得到博士學位了,以後要再學習什麼呢?」
星雲說:「學習做人。」學習做人是一輩子的事,沒有辦法畢業的。星雲覺得人生,不管是士農工商、各種人等,只要學習就有進步,今天要跟大家分享需要學習的事。
第一、「學習認錯」。
人常常不肯認錯,凡事都說是別人的錯,認為自己才是對的,其實不認錯就是一個錯。
認錯的對象可以是父母、朋友、社會大眾、佛祖,甚至向兒女或是對我不好的人認錯,自己不但不會少了什麼,反而顯得你有度量。
學習認錯是美好的,是一個大修行。
第二、「學習柔和」。
人的牙齒是硬的,舌頭是軟的,到了人生的最後,牙齒都掉光了,舌頭卻不會掉,所以要柔軟,人生才能長久,硬反而吃虧。心地柔軟了,是修行最大的進步。
一般形容執著的人說,你的心、你的性格很冷、很硬,像鋼鐵一樣。如果我們像禪門說的調息、調身、調心,慢慢調伏像野馬、像猴子的這顆心,令它柔軟,人生才能活得更快樂、更長久。
第三、「學習生忍」。
這世間就是忍一口氣,風平浪靜,退一步海闊天空;忍,萬事都能消除。忍就是會處理、 會化解,用智慧、能力讓大事化小、小事化無。
各位要生活、要生存、要生命,有了忍,可以認清世間的好壞、善惡、是非,甚至接受它。
第四、「學習溝通」。
缺乏溝通,就會產生是非、爭執與誤會。
現在中國大陸、香港和台灣,兩岸三地最重要的就是溝通,相互了解、相互體諒、相互幫助,大家都是龍兄虎弟,互相爭執、不溝通怎麼能和平呢?
第五、「學習放下」。
人生像一只皮箱,需要用的時候提起,不用的時就把它放下,應放下的時候,卻不放下,就像拖著沉重的行李,無法自在。人生的歲月有限,認錯、尊重、包容才能讓人接受,放下才自在啊!
第六、「學習感動」。
我們看到人家得好處,要歡喜;看到好人好事,要能感動。
感動是一個愛心、菩薩心、菩提心,在我幾十年的歲月裡,有許多事情、語言感動了我,所以我也很努力的想辦法讓別人感動。
第七、「學習生存」。
為了生存,我要維護身體健康,身體健康不但對自己有利,也讓朋友、家人放心,所以也是孝親的行為。
《 誠心、心誠 》
從古至今,不管哪個宗教基本對於教眾的基本要求,都是心誠與誠心,只要有誠心的信仰,再加上心靈誠心的相信其主的救贖,就能超脫其現世間的所有痛苦,求得來世永生的快樂與自在,也是就是傳說中的《香格里拉》或是《西方淨土》,但是從古至今又有多少人真的能得到救贖到達彼岸?
許多人嘴上常講要誠心,只要信仰達到一心不二的境界,就能獲得感應得到救贖,但是往往遇到考驗的時候,其那堅稱的最誠心的信仰就變得虛無飄渺、不堪一擊,尤其是現實的遭遇與夢想中的希望互相違背的時候,那麼原本的信仰會變得脆弱,連帶對其原本修行的意願也會降低,這就是世俗之人所謂的魔考。
但其實這根本就不是魔考而是人考,是人自己自私自利在考驗他人與自己,因為絕大多數都是人與人之間所造成的結果,而許多的問題也都是人本身自以為是與自私自利的想法與潛意識所達到的結果,基本上人都喜歡說一套做一套,嘴巴上講的無私奉獻、要救急不救窮,但當真的要人做出行為時,就會開始有一堆藉口來推拖,找一大堆的理由來美飾自己欺騙神明的謊言。
真正有誠心的人是不會有太多理由來推拖自己不削去做的事,就拿佈施來說:真正在做佈施的人,是不會挑選受佈施的對象,也不會去在乎對方會如何去運用,因為你是誠心在幫助對方,希望對方能脫離目前的困境,而不是在乎你的錢會怎樣。試問:你是為幫助人而幫助人,還是為了你的錢而幫助人?
誠心的信仰是心無二心、一心不二,不會因為外在環境的變化,以及內心思緒的起伏,而有所不同的改變,若是能做到連細微的變化都能如如不動,這才是真正的心誠展現,因為心誠才會堅真的相信諸佛菩薩的救贖與超渡,這才會產生誠心的信仰動力,不是嘴巴上說誠心就代表你真的很誠心,要不然為什麼你所遭遇的困難得不到解決?
從現在的當下做起,用你最誠的心,不為周遭環境的改變而動搖你的心,也不因你的心境起伏而對你的信仰有所改變,一切的一切只要依教而行,當下就能獲得解脫,此時所得到的就是《西方淨土》,不用外求、不必攀緣,一切皆因心所造,天堂、地獄皆在你的一念之間。虔誠的信仰不是在於你如何地說,而是在於你如何去做,心口不一不是誠心的展現。
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