◎夕陽餘暉◎ 佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

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第一，他怎麼懈怠呢？

對於修道懈怠了，修定懈怠了；修定、修慧他不造，他天天去趕熱鬧，這才叫做懈怠之人。所以這個地方的意思決定不能錯會。你看印光法師，我們在《文鈔》，在《永思錄》裡面看到，他的這些歸依弟子去看他的時候，老和尚一見面就呵斥，就罵人——

你來幹什麼？

⋯⋯

我來看看師父。

師父你過去看過了，你還要看什麼？（罵回去。）

到處跑，把心都跑亂了，叫你在家裡老實念佛，你不肯念，你還要到廟裡看看師父，有什麼好看的！這叫懈怠。

所以印光大師說起來，每個人都很尊敬，但是他的那些法沒有人提。現在道場就希望信徒多，信徒都不來了，那這個道場怎麼能維持。因此，現在大家都搞熱鬧，「熱鬧」就是懈怠——對修定、修慧、修清淨心懈怠了。佛在此地教我們，這樣的人不要去親近他，不要跟他天天去跑，把心都跑散亂了。

第二，捨離一切。憒鬧之眾。

喜歡熱鬧。不但是世法裡面喜歡玩樂的，在佛門裡面喜歡熱鬧的也

不許可。總而言之，與戒、定、慧相違背，與覺、正、淨相違背，就是懈怠、憒鬧，所以這裡頭含義很深、很廣。我們的目的是求解脫，要懂得這兩個字。「解」是解開。什麼東西解開？煩惱解除。「脫」是脫離六道輪迴，學佛的目的在此地。你要是不想解脫，那就沒有問題了，你天天湊熱鬧去吧。真正想了生死、脫輪迴，念佛的人真正想往生極樂世界，那佛這些話你一定要遵守。過去倓虛法師，在佛七裡面跟我們講的那些故事，都是事實。他講諦閑老法師一個念佛的徒弟，箍捋匠出身的，念佛三年站著往生。這個人沒有念過書，不認識字，但是人很老實；出家之後，老和尚只教他六個字「南無阿彌陀佛」，其他的什麼都沒教。就告訴他：你就念這一句佛號，念累了，你就休息；休息好了，再念。他果然住在一個破廟裡頭，大門都不出，就這一句佛號念了三年；不生病，預知時至，站著往生，往生之後還站了三天，等諦閑老和尚替他辦後事。

他憑什麼能成就？

就是他不親近懈怠之人，捨離一切憒鬧之眾。

所以講解脫不難。為什麼我們今天學佛這麼難？就是你犯了這個過失——天天在湊熱鬧，把湊熱鬧當作佛事。你說糟糕不糟糕！觀念上錯誤了。

第三，獨處閑靜。常勤精進。

這是真正想了生死、出三界，真正想在這一生要解決問題的。你要懂得寂靜之樂！清淨環境裡頭，那是人生最高的享受，這裡頭有真樂。

什麼叫精進呢？

「精」是精純、專一，「進」是不退。現在我們學佛人，你看他也很勤進，但他不是精進，他是雜進、亂進，所以他沒有成就。要想成就，要一門深入。

第四，以善方便。調伏其身。

善巧方便調伏其身，這一句我們再看底下偈頌意思就明瞭了。偈頌裡面『寂靜常知足』，調伏其身，知足常樂，生活很好過。有衣服穿，三餐飯吃得飽，有個小房子可以遮避風雨，夠了，不必再求了。再求的就是求生西方極樂世界，求見阿彌陀佛，除此之外，我什麼都不求了。你的心定了，你才真正享受到安樂。用這個方法調伏其身，世間人所爭的都是假的，一樣都帶不去，一樣也爭不到，那都是愚癡造作罪業，真正明白人、覺悟的人，不再爭了，統統放下了，一心向道。向道就是向清淨心，向自己求生西方極樂世界的願望，這是佛在此地又給我們說出四種法。