(一)我想這是一場溫柔的革命
昨晚把李敖的北京法源寺看了一半,其實我對中國宮廷史還滿好奇的, 什麼唐太宗啦康熙乾隆啦,記得國小時我媽買了一套吳姐姐講歷史故事送我當生日禮物,當時我可是看的茶不思飯不想呢,彷彿進入禪定境界了...呵呵
{北}書中其實講到很多佛學義理,而譚嗣同先生專研佛經的結果,就是以出世之心作入世之事, 和同是佛學愛好者梁啟超一同為中國革命打拼了
很多人以為佛教是消極的,然而真正的佛教,不是寺廟與儀式那些繁文縟節,而是真的奉獻出熱血與思想,為人世間奔忙行俠仗義...佛教是讓人去發願為人間做大事呀... 然而所謂的大事是什麼? 對梁啟超,康有為,譚嗣同,蔡鍔,這些時代英雄豪傑而言, 是革命救中國,而現今的知識分子, 能為中國做的大事又是什麼? 也許慈濟是一個很好的選擇,無論夜深人靜或正處於乾坤朗朗之下,那些手中正捧著經書的佛家子弟或是不學無術涉獵廣泛的雅痞書生呀,可以在任何時候想一想,什麼是佛教的精神...
我想,慈濟是一種慈悲的革命...
想到以前回營隊時謝景貴師伯說的,
中國五千年歷史,在20世紀出現了慈濟,
參與其中的人,都在寫歷史呀...
(二)關於高僧傳(序)
親愛的讀者諸君:
「高僧傳」一書,不知者驟觀之,以為:這本書所記載的,恐怕都是些超塵脫俗、高不可攀,且富有傳奇性，或純屬戲劇性的人物吧!如果您用這種眼光來看它，那就大錯特錯了。就實際來說，高僧傳乃是一部集合許多具有很高成就的出家僧人之傳記。我們從這些涉有傳奇性的事蹟中，可看出每一位高僧都具有高超的智慧與修養。其所以能有如此成就者，全從敦倫盡份，克盡人道作起。乃是以世間之「凡情」為根本，而成就出世之聖果的。他們之所以受人景仰，並不在於其傳奇本身，而在其具有堅苦卓絕的奮鬥精神，與堅毅不移為法忘軀的信念。故能腳踏實地，默默地由下學而漸進於上達。唯其具有「難忍能忍，難行能行」的涵養功夫，所以方能孕育出「為人所不能為」的高僧。他們是以出世之修養，行入世之事業---六度萬行。惟其如此，始克荷擔大法，任重而道遠。在思想領域上，他們啟迪了人類的心靈，善導了人類的良知。因此他們對世間的貢獻，是韻有積極意義的。
「高僧傳」原有初、二、三集，網羅漢魏以迄明、清之傑出僧人。我們從他們的事蹟中，當可證知，佛法本是平等性的，而非對立性的；是容他性的，而非排他性的。唯其如此，所以能與其有共通性---博大精深、兼容並蓄的---中國文化，匯合成波瀾壯闊的一股滔滔洪流，歷久而彌新也。
高僧之所以可貴，除了具有淵博的學識，與超人的睿智外，在人格上更塑造成諸多典型的模範。際此物慾橫流，功利氣焰囂張的時代裡；這部高僧傳，無疑是一股清流，足以滌盡凡慮。總之,這部高僧傳除了含有高度趣味性外，並還蘊藏著中國傳統崇高的教育精神與哲學素養。同時在寓教於樂的原則下，俾讀者在備感親切之餘，自必多所啟悟，此則筆者區區之微意矣!
本文摘自[高僧傳]編者的話/時報出版公司
高僧傳原著者簡介:
慧皎---梁朝高僧，博習經典律論，對於佛典內，外各種學問，均能融會貫通。一生常依止於會稽嘉祥寺。春秋二季弘法利生，每年秋冬二季埋首著述。 有高僧傳、涅盤經疏、梵綱經疏等書傳世。
道宣---唐高僧,生有夙慧,九歲就遍讀群書，十七歲落髮為僧。二十歲跟從智首法師學律。及玄奘大師歸自西藏，翻譯佛經。一生矢志弘律，被尊為南山律宗之祖。著有續高僧傳、廣宏明集、四分律刑事鈔等書。
菩提若非樹
明鏡豈是臺
果然無一物
何怕惹塵埃
菩提不是樹
明鏡亦非臺
倘若無一物
塵埃何來有
菩提亦菩提
明鏡亦明鏡
管它物不物
塵埃罪何來
菩提亦明鏡
明鏡亦菩提
既物也非物
塵埃亦塵埃
菩提也有覺
明鏡也有靈
物我兩相惜
塵埃伴我行
1999 May
攝影/業劉玉順/千囍龍年攝影聯展
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