三代疊葬-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位＠有莆有限公司(中部塔位墓園)

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三代疊葬-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位

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三代疊葬-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位

作者：廖志晃╱南投報導 | 中時電子報 – 2011年7月1日上午3:13.

中國時報【廖志晃╱南投報導】

仁愛、信義鄉原住民部落，因為公墓用地有限，且無「撿金」習俗，不僅墓地飽和，甚至出現三代同堂「疊葬」奇觀；仁愛鄉推動「輪葬」希望增加流動率，不過，鄉長張子孝坦言沒有強制力，只能道德勸說！

信義鄉長史強指出，布農族殯葬習俗慣例，土葬居多數，因公墓用地不足，形成令人鼻酸的公寓式「疊葬」墓地，一「幢」墓穴三代同堂，底下第一層是祖父母輩，第二層是父母輩，第三層是孫子輩，逐漸往上堆疊，面積遼闊的信義鄉，竟無安厝往生者的地方！

水里鄉民和國中校長何光明，也是出身信義鄉的布農族人，他說，族人沒有如漢人的「撿骨」傳統，且埋葬以後就不再「移動」。早期族人過世採「室內葬」，就埋葬在床下、客廳，等到葬滿之後，房子成為祖靈的處所，家人就舉家搬遷到別處再蓋新屋。

布農族人過去和漢人一樣，不忍讓先人受火燒痛苦，因此排斥火葬，所以墓地使用空間逐漸縮減，終至形同「疊羅漢」，何光明指出，因為墓地重重堆疊，許多地方已經分不清家族區隔，也使得「在地願為連理枝」的摯愛詩詞，成為不可能的想像！

仁愛鄉也面臨同樣的窘況，張子孝指出，泰雅族人也是以土葬為主，早期族人過世，家族人員到齊後，就在部落巫師祝禱下安葬，而且就葬在床下，並以農具、獵具陪葬，家人也是遷居到其他地方；後來逐漸採用教會儀式，但土葬仍是主流。

張子孝說，以前的墳墓沒有立碑，就以扁石為記，年代久遠後，難以辨識，棺木、遺骸同朽，後人要埋葬就撥開殘存遺骸，直接下葬！

而為解決公墓用地不足困境，仁愛鄉公所鼓勵民眾比照漢人撿金習俗，在祖先土葬數年後，將遺骸安置到納骨塔，希望以這種輪葬的方式，讓公墓土地充分利用。

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