撿骨習俗-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位＠有莆有限公司(中部塔位墓園)

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撿骨習俗-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位

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撿骨習俗-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位

作者：記者林琮盛╱台北報導 | 中時電子報 – 2011年4月18日上午3:11.

旺報【記者林琮盛╱台北報導】

台灣民間的「撿骨」習俗，背後的文化根基在於中原河洛文化中，「慎終追遠，落葉歸根」的情感思維。

美國中華文化促進會會長彭聖師在第10屆河洛文化學術研討會中，發表〈河洛文化和台灣文化〉的文章指稱，台灣的「撿骨」習俗形成於先祖從「唐山」渡海抵台之初，不管落籍多久，總不忘記在父母去世後，把靈柩運回大陸祖籍安葬。

他指出，當條件不具備時，則會先把父母棺木暫時安葬在台灣，以後再撿拾遺骨帶回大陸老家埋葬，這種風俗正源自於河洛文化中「落葉歸根」的情感根基。

彭聖師在文中也表示，當初進入台灣的漢族移民有兩種類型，一是為生計飄洋過海、來台墾殖的經濟型移民；另一種是政權更迭流亡來台避難的政治型移民。

他表示，傳統的台灣移民都不是以離開自己家鄉為目的，而是以重返自己家園為宗旨。因此，台灣社會具有普遍的祖籍觀念和民族意識，伴隨而來的民間信仰成為台灣文化的主流。

美國普林斯頓大學易經研究所所長楊泰鵬所發表的文章也指稱，台語就保留很多「河洛話」。如彼此的暱稱中，多會加上虛字「也（音「啞」）」，如阿扁「也」；反觀北京話中的「仔」，卻有完全相反的意思，如日本仔、外國仔，則變成輕藐而非親膩的意涵。

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