修行就是要「修正」過去不好的「行為」，簡言之就是改毛病、去脾氣。
修行在修什麼? 在修一個「自在」的心。
見死無須悲；見生也無須喜。死亡不見得是壞事，出生也不一定是好事。
況且人世間有很多苦及樂，故喜、怒無須心中留。
我們要細思量，體悟人生無常，在諸多面相前，心不被諸相所蔽而波濤洶
湧不已。
當我們遇挫折、困難時，要學習去「轉念」，就是將黑暗的心念，轉為光明
的心念。有負面的思想帶來了痛苦、忌恨……時，要改用正面的思想來看待
問題，讓這些困擾消失。心念若設定，可能困難就解決不了，甚至小小的事
也越弄越糟。
身處這紛紛擾擾的紅塵中，使心意亂情迷的機會有許多。故要謹慎地不染著
各種習氣，而迷失了自性的真、善、美，切莫被地位、利慾、酒、色、財、氣，糜爛了本性，無端造作出許多業而不察覺。
修行的路徑並非入山林，避凡塵鬧市離群索居，「刀在石上磨，人在世間磨」，在塵不染塵，不懼塵名、俗利，乃以智慧為導航，否則將淪同世俗
之行。
人既要修福，同時也要修慧，所謂的：「福慧雙修」。然後可以成就圓滿
無缺、快樂的人生。否則，有福德沒有智慧；或有智慧而沒有福德，都是
人生的缺憾。因為，只擁有福氣而沒有智慧的人，雖然可享受如意、富裕的
生活，但也會令人生活逐漸腐敗，人格低落，更不懂得怎樣去利已利人，
「生無益於世，死無利於後」。反之，只擁有智慧而沒有福氣的人，雖然明白生命的意義，知道人生的方向，知道與人是互利不是獨利，可是生活窮困，無以為恃，當何以利人？結果自然是心有餘而力不足。所以福慧雙修，以提升自己；自利利他，己達達人。
修福最方便的法門是布施。今生福報為何不足？因前生少行布施所致，
布施並非單指錢財的布施，（常分為財施、法施、無畏施），甚至一個微笑，以歡喜心的迎人都屬布施的一種。而不住相的布施，其福德不可思量。
修慧的初步，是親近善知識，多聞佛法，多思維佛法，以開發智慧，憑借
文字般若的啟示，可思維、學習而以修慧。
現代人的物質享受似乎不錯，但是精神、靈性方面是否有同步提升？生活
不能光靠物質來滿足自己，還要有精神上的禪悅法喜。世人應當降低物慾
而重心性的提昇、智慧的提昇、涵養的提昇，讓心靈充實圓融。世人最大的
苦痛不是來自於粗茶、淡飯，而是心靈的不安與不足，。
除了福慧雙修之外，更當有溫、良、恭、儉、讓的內德。修行人從何而修？
心是根本！罪從心生，也從心滅，心淨，即佛土淨。人的心若淨化，就會升起一種大愛的心，一種慈悲的心，心量就會很寬大，每天都很自在。我們很容易去認同自己、原諒自己，卻常用責備的心去看這個社會，所以我們要先淨化自己的本心，才不會起許多雜念而煩苦。
待人方面，恭、寬、信、敏、惠的外功是準繩。與人相處，不要去計較，要能包容別人的過錯，只要用包容的心來看待每一件事情，也許就不會那麼難過了，在包與容之間，才能承載萬物。事情過了，就要放下心，「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」
看人不順眼，其實是自己小心眼，我們何必去看他人的對錯? 都是心念在作用。他人有什麼脾氣毛病，就當做那是他方便示現渡化，自然不因此而情緒波動，如此心量就會越來越大。對人、對事不要老看其缺點，多交換立場想想，就能心平氣和，這就是「慈悲的心」。
當念頭一起時，須能夠自省、自覺動了何心? 起了何念？要能夠立即斷除私心、惡念，降伏自己妄動的心。真正悟道的人是沒有得失心，一切都很自然，不會去計較，身心安於當下。因此即使做不到：「本來無一物，何處惹塵埃」
的境界，至少要做到「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的功夫。
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