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南傳佛教國家如泰國、斯里蘭卡、緬甸的出家人，在今年陽曆七月十八日開始，就要Vassa。

南傳佛教國家下季候雨，也就是雨季的時候，出家人不方便出外去弘揚佛法，同時下雨之後，地面上有很多昆蟲，要出去就會踩死很多昆蟲，所以佛陀就制下一種叫“結雨安居”的制度。

“結雨安居”就是叫做 Vassa 也就是rainy season retreat。這三、四個月之間，出家人是沒出外宣揚佛法，只是好好的修行，也因此這三、四個月就有很多比丘就得阿羅聖果，或證得初果、二果、三果的聲聞果位，有所成就。

在“結雨安居”時如果沒有甚麼成就，大家就在最後一天月圓日（七月十五）時，還未離開之前，互相懺悔，因為相處一段的時間難免會得罪其他人。所以現在 Vassa時，南傳法師是沒有隨便出外，這個Vassa就是修行的季節了。

七月十五佛歡喜日

互相懺悔就是請他人原諒自己在這三、四個月裏開罪別人的地方，所以這一天也叫“僧自恣日”。在佛教裡，懺悔是叫做confession & repentance 。平常我們身、口、意三業不清淨，所以懺悔以後就得以清淨。這也就是我們皈依和受戒以前要懺悔的原因。

印度的天氣分為熱天（四個月沒有下雨）、雨天（連續不停的下四個月的雨）和四個月的寒冷氣候。但是當佛教傳到中國的時候，“結雨安居”的季節剛好是中國的夏天，所以在中國就有“結夏安居”。

“結夏安居”是從農曆四月十五日開始到七月十五日為止。所以農曆七月十五是很特別的日子，經文裏面叫作“佛歡喜日”，也如上所說的稱為“僧自恣日”了。

華人社會對農曆七月都很避忌，喜慶的日子都不會選在這個月份來慶祝。其實佛教徒應該在七月慶祝喜慶的日子，尤其七月十五“佛歡喜日”這一天，因為沒有任何一天比七月十五更加殊勝了。

為啥？佛會歡喜呢？佛之所以會歡喜是因為在這三個月“結夏安居”的日子，很多佛陀的第子都因修行而證果，而且大家都在這一天能互相懺悔而得以三業清淨。

救倒懸求痛苦眾生

南傳佛教裡把這一天叫作“送袈裟日”也就是“卡蒂那節”（kathina day）。由於出家人在雨季時沒出外，現在雨停了他們又要出外弘法，所以在家人就以袈裟和一些日常用品，如針、線、藥物等等來供養比丘們。

這些供養的功德是很殊勝的，佛陀就是教導目犍連尊者以供僧的功德來救度墮在餓鬼道的媽媽。這也是北傳的“盂蘭盆供”了。

這個盂蘭盆（ullamban）的意思就是去救受很大痛苦的人，好像那些被倒懸掛的人一樣，所以盂蘭盆華譯為“救倒懸”。目犍連尊者就是在這一天供養諸比丘，使他的媽媽得以脫離餓鬼道苦。

當時不只目犍連尊者的媽媽一個餓鬼脫離餓鬼道，其他的餓鬼也得以一起升天。目犍連尊者的媽媽因為吝嗇而墮餓鬼道，在世時又不肯布施，現在仗齋僧的功德回嚮給他，所以他才可以投生到善道。

當目犍連看見他的媽媽升天做天人的時候，他無限的歡喜，就問佛陀：“弟子的母親仗供佛齋僧的功德得以脫離餓鬼身，但還有許多在三惡道的眾生在受苦，這些受苦眾生的親人，是否也可以在七月十五的時做盂蘭盆供來供養三寶，並回嚮過往的父母呢？”

佛陀讚嘆目犍連尊者：“以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德回嚮給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。

這個“七世”是一種象徵，指的是很多世之意。我們無始以來在六道輪迴生死，一切眾生都曾經是我們的父母，所以佛教有“眾生父母”之說。有些人也把七世父母，代表七代的祖先。