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阿羅漢有二種: 

1慧解脫阿羅漢:雖已見法開悟，但未證神通。 

2俱解脫阿羅漢:不但見法開悟，也俱足神通。

佛陀在世的時代，門下弟子有500阿羅漢，2/3是慧解脫阿羅漢，這是分類法，以佛經去計算分類的，因為當時佛開解修行者，有人證得四聖果之果位，依據果位，便可計算出來。 

 

小乘分四果羅漢 

初果羅漢叫斯陀含，中文的意思是預流果，斷了五個見惑，但是，根本思惑還沒有解脫，因餘習未斷，所以要七還人間。

 

二果羅漢叫須陀含，是一還果，思惑的根根拔出來一點，死後再來一次世間。

 

三果羅漢叫阿那含，是不還果，不回到人世間來了，直接從天上證四果入涅槃。

 

四果羅漢叫阿羅漢，在聲聞四果中，阿羅漢居於極果。

 

依阿含經、四分律等所載，四果是﹕

 

初果須陀洹，入流預流之義，斷盡三界見惑，預入聖道法流。

 

二果斯陀含一來之義，於欲界九品思惑中，斷盡前六品，後三品猶在，須更來欲界，一番受生。

 

三果阿那含不來之義，斷盡欲界後三品思惑，更不來欲界受生。

 

四果阿羅漢，為無學之義，斷盡色界，無色界，四智 已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學。

 

聲聞四果之說，是現在最通俗之一說，另有大乘四果之說：

初地生如來家，是須陀洹果，八地得授記，是斯陀含果，十地得受識，是阿那含果，佛地是阿羅漢果。此一說法諸家採用較少。

 

阿羅漢既是聲聞四果的極果，也是佛弟子中修證最高的階段，除上述四智已圓之外，還成就了八解脫。

 

具備了三明、六通，所謂三明是指宿命明、天眼明、漏盡明，六通是天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、 身如意通、漏盡能。

 

由於這三明、六通的含義，使宋以後的羅漢像創作者，刻意表現，誇張效果，以便極力符合廣大神通，能人所不能。

 

四智及八解脫的含義，是一種境界，比較抽象，因此在藝術的創作上，除了將羅漢塑成出家人比丘的面貌，以表示四智中的梵行已立之外，其他含義的表現，均無法具體的顯示出來。 

 

由於羅漢果大都是由佛在世時的弟子所證得，這些弟子都是現比丘形像----光頭赤足，身披袈裟者。因之，歷代藝人手下的羅漢像都呈比丘像。 

 

證入阿羅漢之聖者，超出三界，四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）已經圓融無礙，已無法可學，故稱為無學。