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1最勝威力：

最上第一稀有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅槃經》雲：如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故。

 

2難見威力：

經義果報，皆不思議，樂小法者，不能受故，如彼金剛非餘能見，故《正理經》：帝釋頂寶，名曰金剛，非於能見，光赫奪故。

 

3除災威力：

下品持經，為人輕賤，先世罪業，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》云：有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故。

 

4稱求威力：

有目能見，普利眾生，能嚴淨土，得菩提故，如彼金剛滿人所願，如六寶中其餘四色，黃赤白空，隨須遊空，出水火故。

 

5堅實威力：

能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅槃經》：金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故。

 

6利用威力：

通達無我，得成於忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》：譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。

 

7無間威力：

不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》：譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。

 

8一味威力：

皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》：譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故。

 

9能引威力：

諸佛及法，從此出生，成不思議無邊福故，如彼金剛能引諸寶，故《梁攝論》：金剛能招一切寶物，有金剛處寶自集故。

 

10遍滿威力：

福廣如空，利益一切，離一切相，度一切故，如彼金剛遍滿一切，故《對法論》：譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。

 

由此觀之，只要受持讀誦此經，不但可以開慧（明心見性），而且又可以積福（積功累德）。

 

禪宗五祖弘忍大師以《金剛經》傳之于六祖慧能大師，並加以發揚光大，因之而明心見性之禪師倍增，其來有自。

如果我們要明心見性，又要積功累德，福慧雙修，早日圓滿，非受持讀誦此經並為人演說，自利利他不可。

 

正視困境的存在，不逃避不畏懼，對自己產生信心，對未來懷抱希望，對過去坦然面對

 

聖嚴法師曾說：儘管身處危險之中，只要心能夠安定，就可以轉危為安。譬如有一個公共場所發生火災，因為那是一個密閉空間，所以很難逃出來。

有一個人眼見沒有逃生希望，所以就開始念觀音菩薩。可是在念觀音菩薩的時候，忽然看到旁邊有一張椅子，於是他就拿起那張椅子朝玻璃窗的角落用力打下去，結果玻璃打破了，而他也逃出來了。

 

這聽起來好像是因為他念觀音菩薩的關係，其實不一定，這是由於他的心念觀音菩薩而安定的緣故。

 

因此你念觀音菩薩也好，或是禱告耶穌也可以。不管念什麼，只要心裡有一個信仰的對象可以寄託，心就容易安定。

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佛陀曾經說過一個故事，有一個人被射了一枝箭，最重要的應該是趕快療傷，而不是放任傷口不管，一直去研究這枝箭的材質、是誰射的等問題，更不該愚蠢到拿第二枝箭，再射自己一次；而懊惱、後悔等負面的情緒，就如同第二枝箭。

 

因此受到任何委屈，我們不需要怨恨別人，也不需要期待別人的慰問；別人沒有慰問我們，我們可以去慰問別人。當我們慰問別人的時候，自己得到的安慰往往是最多的。

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不管是正面或負面的事，我們如果把彼此都當成菩薩來看，我們的心在面對各種混亂狀況時，就能比較平靜些。

 

用佛法的智慧來修行，把佛法跟自己的生命結合在一起，才真的是對自己有用，對眾生有用。