收藏共享 強摘的果實不會甜 一切隨緣坦誠不固執 人生沒有大志願 只求平凡中的平安幸福 喜好旅遊 踏青 讀書 願和各行各業人士相識增長見識

1,915愛的鼓勵 35訂閱站台

元首沒來過台灣的邦交國

梵蒂岡重要，不重要，那是從台灣的立場。並不真實。

梵蒂岡是台灣重要的貿易夥伴嗎？當然不是。

梵蒂岡會在聯合國或是其他國際組織為台灣說話嗎？當然不會。

梵蒂岡是地緣政治重要角色，對歐洲政治有重大的影響力嗎？當然沒有。

 

教宗常常來亞洲，日本、韓國，尤其是天主教大本營的菲律賓，教宗都去過，作為邦交國，他有來台灣嗎？從來沒有。

既然都沒有，除非你是天主教徒，除非你是陳建仁，梵蒂岡除了作為到羅馬旅遊順道一遊的景點之外，到底還有什麼重要？

所以，台灣永遠只能從邦交國數字上做做文章。

說它是歐洲最後一個據點。

有梵蒂岡，好像「與神同行」。

但是，台灣一定要提防：千萬不要讓台灣的主教最後是由北京提名，梵蒂岡同意任命。

 

從天主教徒的立場，梵蒂岡不只重要，而且唯一。全世界的天主教徒14億人。全世界的中國人14億。旗鼓相當。

 

梵蒂岡是世界上最小的主權國家。全世界，有2個主權國家沒有加入聯合國。

一個是梵蒂岡，還一個，就是在台灣的中華民國。

梵蒂岡、中華民國，會不會斷絕邦交？有一點趣味性，但是，真的不重要。

梵蒂岡屬於神的國度。神的象徵，神的代言！處理人的問題，梵蒂岡自然有他的神邏輯。

每天只關心會不會斷交？反映台灣人太欠缺國際視野，只要事不關己，根本無從談起。

 

北京和梵蒂岡完成簽署「臨時性主教協議」，這件事對台灣有沒有影響？當然有。

但是，重點在於：這份協議對大陸的宗教自由會有什麼影響？這才是重點。

 

神的國度，和「無神論的國度」簽署協議，這是歷史上關於「政教關係」的大事。

不管主張「政教分離」,或是「政教合一」這都是一件劃時代的大事。

從1583年（明萬曆11年）利瑪竇來到中國，到1949年中華人民共和國成立，1952年逮捕審問，最後驅逐成都區主教彭道傳至今，這是中國共產黨和羅馬天主教關係最重要的修補、回覆。

到底是誰對誰做了讓步？為什麼這麼重要的神職任命，竟然是「臨時協議」？

 

這反映彼此對自己都不放心，對對方都不信任。

神的事，自有「神邏輯」，梵蒂岡的邦交問題，和其他任何國家的邦交問題，都不一樣。

我的結論是：早晚會斷交，但是沒有這麼快。甚至，可能拖好一陣子。

 

梵蒂岡不是為了「九二共識」才和中華民國建交。

梵蒂岡也不會為了「一個中國原則」就和台灣斷交。

就算會斷交，天主對生活在台灣的子民，一定會有特別的安排。

但是，這個安排只要牽涉到「雙重承認」，北京也一定不會接受。所以，沒有這麼容易。

 

梵蒂岡是神的國度。除了希望拯救更多的靈魂，讓更多的靈魂可以回到神的懷抱，梵蒂岡沒有地緣政治的利害、沒有經貿發展的弱點、沒有爭取國際支持的壓力，除了補白、接續彭傳道主教留下的歷史，梵蒂岡對於北京政權沒有慾望。

 

許多人只從政治的角度看這件事。但這個角度,真的是歷史長河中最不重要的。

北京政權對宗教的懷疑、限制、甚至打壓，不僅僅是「無神論」的哲學問題，更是歷史上「扶清滅洋」，對西洋勢力假借宗教入侵中國，深刻的反感。這種反感，在台灣是感覺不到的。

這份「臨時協議」要臨時多久？

我認為：會非常久。表面上，這是梵蒂岡的讓步，他承認了過去北京所認可的七位愛國主教，以及封聖儀式，但是，事實上，在大陸上，天主教徒的活動根本不局限在誰是愛國教會？誰是地下教會？這種名目、程序方面的爭執，從來不是教會關注的重點。

畢竟，從利瑪竇以來，天主教會入境隨俗，在中國的妥協太多太多了。這一次，大膽跨出一步，為中國大陸未來的宗教自由土壤預先做準備的，是北京。

馬克斯説：「宗教是麻醉人民的鴉片。」中國共產黨對於宗教一直不放心，除了法輪功，平常所有宗教活動，政府都是睜一眼閉一眼，但要北京終極權力交出來，其實也非常困難。

利瑪竇之後，天主教一共有230多位神職人員在中國殉職，天主教在中國有巨大的影響力，只有心血換來的。

他們相信：信徒的血，就是上帝的種子。

只要北京願意開門，梵蒂岡一定會保持彈性，儘量配合。這一次，梵蒂岡終於等到了。

 

台梵何時斷交？跟台灣努力與否毫無關係。

他在乎的，是台灣的天主教，不是台灣的政府。

如果要說和梵蒂岡斷交會有什麼影響？兩點：

一、台灣在歐洲不再有任何外交據點。

 

二、蔡英文政府失去的不是只有一個邦交國，而是一串。

因為拉丁美洲國家多數是天主教。

梵蒂岡的政治動向，對這些世俗化的國家會有很強的示範效果。