所以，江宜樺不願潛龍勿動，而是四處演講造勢。

他在香港發表了一場演說，強調“儒家思想

今天仍然是影響華人社會的重要因數，扮演關鍵角色”。

江宜樺認為，人類社會曾採用過多種政治制度，有封建制度、代議制度、極權統治、軍事獨裁和憲制民主等，而從儒家思想的主張看，它最可能與憲制民主銜接。儒家理論可以彌補自由主義過度強調個人主義的缺失，其賢能政治主張又可以加強民主的行政效能，兩者結合可能創造出人類文明發展的新願景。

江宜樺還說，台灣和新加坡已證明華人社會可以發展民主，也說明儒家文化不必然排斥民主，甚至可以彌補自由主義或民主的缺點。

江宜樺將台灣與新加坡並列，真是大錯特錯。

新加坡根本不是民主社會，

沒有真正意義上的多黨競爭，

沒有新聞自由，也沒有三權分立。

李光耀死掉了，卻傳位給兒子，宛如封建王朝。

李光耀“駕崩”之時，有一名16歲的少年人余澎杉

在網路上歡呼李光耀「終於死了」，

還形容李光耀是「獨裁者」。結果，

他立即被新加坡當局逮捕，候審期間，

被囚禁重症精神病房等候評估，

連續幾個星期被拷在鐵床上，受盡折磨。

余澎杉的母親痛心疾首地在社交媒體上書寫心聲，

向兒子道歉：「對不起，曾告訴你你在最安全的國家。

你現在卻感到十分不安全與害怕。對不起，

曾說過我們的政府會給我們最好的福利。

對不起，曾鼓勵你要有創意和敢於發表意見。

你卻被當成叛逆與瘋癲。」

新加坡社會對此一片沉默，在余澎杉出庭時，

甚至還有中年人衝上去打他的耳光，

而法警故意不加阻止。現任馬來西亞

南方大學學院副校長、曾經在新加坡大學教多年

的何啟良教授，在馬來西亞《東方日報》

發表的一篇評論中以「麻木不仁」形容新加坡社會。

他觀察到：「新加坡有識之士（所謂精英）

在不義中一片沉默，媒體負面報導，極力貶低余氏，

反而外界聯合國人權機構以及台灣、

香港公民社會發出援助之聲。」

由此可見，新加坡無非就是“有錢的北韓”而已，
李家王朝與金家王朝如出一轍。江宜樺偏偏將台灣與新加坡並列，
難道是希望台灣向新加坡取經嗎？
他的內心深處大概非常羨慕新加坡的統治者，
可以對反抗人士痛下殺手、為所欲為。

在台灣的臉書上，人們“醜化”馬英九等政府高官的圖片、
視頻和言論多如牛毛，其激烈程度大大超過余澎杉對李光耀的“攻擊”。
那麽，如果參照新加坡的量刑模式，
大概百分之7、80的台灣民眾都要被關進監獄或者精神病院了。

自詡為研究西方自由主義思想的學者，江宜樺卻大肆推崇儒家學說，
這是他鎮壓太陽花運動不力而被馬英九
當作替罪羊犧牲之後的“新思維”嗎？
在儒家森嚴的等級秩序之下，人民不能反抗統治者，
統治者卻可以奴役人民，所謂
“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。
韓愈甚至在《原道》中力倡君權，認為人民只有納稅的義務。
因此，江宜樺可以調動員警對衝擊政院的學生施暴，
即便血流成河，他照樣安然入睡。

在今天的台灣，國民黨的其他意識形態早已失去了功效，
惟有用三民主義包裹的儒家思想，
仍然如緊箍咒一般籠罩在台灣人民的頭上，
讓人們艱於呼吸視聽。和諧、秩序、禮貌，
成為人與人相處的最高原則；是非、對錯、善惡，
反倒可以放在一邊、忽略不計。

作者：余杰（中國旅美獨立作家）