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2006-04-09 18:55:54| 人氣84| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

罪論

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罪，並非是先從你指責我而定論。人們普遍所指的罪是可以被經驗的 ; 它將是一種自我的凌束，而此種罪並不是自先驗本身而來，而是它的無解被視同一種先驗。罪也可以指稱是一種對於”至善”的不滿，因人們相對於一幻想的實體世界(例如：神的國度，烏托邦)感到無力，並且在其之中思索”至善”缺乏的原因，事實上那些幻想的實體世界本身的運行是照著經驗世界的狀況去擬定的，而除了那種逾越先驗終究不達以外，經驗世界的種種機制是否可以回推一個”至善”的國度、烏托邦的世界？這是個後續的問題，但在解決這個問題之前，上一個疑問已經顯然見得了 ; 我們因為這種不滿，以及無法達成至善喜悅的狀況下，開始思索肉體本身的先天性 ; 我們為什麼達不到？是因為肉體本身總有限制嗎？總有那個負面的限制嗎？顯然這個問題後來被肯定，而且依照經驗世界的運行給這個議題冠上了經驗世界的名字 : 罪。

那種種慾望的不滿以及高潮後的空虛，是罪被冠上的名。這是烏托邦具體而言達不到的原因，至善對我們而言是極其遙遠的(我們本不當想像，其實這種想像本身就是一種對於現實的逾越)，有太多負面因素皆被追究自兩個罪人 : 亞當與夏娃。而罪名不斷的被重複，以告訴我們那裡有一個超驗的至善真的存在，當然，我本身便抱持著懷疑，人們雖追求了這種美德至少兩千年，人心卻還是一樣，貪婪者依舊，背叛者依舊，當然你可以這麼辱罵我借了口予撒旦，而邪惡仍在作工是吧！罪其實才是你身為人的最重要原因，它是一種欲求而不是永久的飽足，永久的飽足的生活只會削減知覺感官的刺激，若此我們將如同植物人，同存活在至善之國裡。但你該如何去面對它？懺悔？很可惜，對一個沒有天堂的人來說，我選擇一種正面的回應，罪本身是不該被踏閥的 ; 我們必須了解那些欲求的本質，那些空虛的中和點，事實上最虔誠的信仰做到的也僅僅是如此 ; 不是選擇一種對於空虛的逃避好像凡是都有絕對的立足點，但也不是完全的脫離慾望最後盤坐在甕裡圓寂，適時地接觸空虛的本質，在其中遊蕩，那是一種蠻意志的東西，若在虛虛實實中能夠來回，那鐵定過得還算不錯。

話雖如此，後面卻暫時不知道要寫什麼了。

我要檢舉
#難搞#槍斃
台長： 瘞

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