最近醫生告訴我們
最好考慮做試管北鼻的可能性
驀然之間發覺
要開始走在不孕的道路上了啊！
前幾個月看的文章如今再看一次
心情完全不一樣...
問問自己：到底屬於什麼狀態？
「無子女羈絆」（Childfree）還是「無兒無女」（Childless）的狀態呢？
我想很多人大概是後者的情形
時間久了
開始調整心態
看能否過渡到前者吧？
不知道自己會在這條路上走多久
只祈求上蒼
接受我所不能接受的
一旦真有那麼一天來臨！
文章來源：張老師月刊
http://www.lppc.com.tw/月刊內文/magzine300-3.htm
CHILDFREE或CHILDLESS？
─親職與現代角色間的是非題
文╱呂松庭‧攝影╱黃念謹
十月間，教育的問題，一再成為民意代表質詢的重點，中部有位議員提到，有所小學的老師出了「養兒防老這個觀念對不對」的考題，結果標準答案是「錯」。現代人「養兒」或許有其他動機，但絕不是為了「防老」？這個答案一出，自然引發各家爭論，未有定見。
‧ 我們正處在一場革命
拿「養兒防老」去問天下的父母，可能，多數人也會給你否定的答案。想要「防老」，倒不如，買儲蓄型保險還較安心一點。可能，還會有人告訴你，「養兒」大概是比較「快老」吧，掐指算算看吧，現在都市裡養兒女的費用，簡直可上比基本工資，補習費、托兒所到安親班的費用，才藝班費用，還得擔心孩子功課跟不上，擔心將來一不留神，會不會跟人跑去飆車、泡網咖？
說不定，我說的是說不定，這也是生育率下降，「少子女，也少煩惱」風潮逐漸盛行的一個重要原因。
從「少子女」到「無子女」掀起的，不僅是顛覆「不孝有三，無後為大」、「生命的意義，在創造宇宙繼起之生命」這類傳統儒學的倫理價值，其實，也正考驗著我們的社會和文明型態。美國女性學學者瑪德琳肯恩寫過一本《無子女浪潮》（Childless Revolution，台灣由新新聞出版），她訪問過的學者專家，就對「不生育現象」所代表的意義，提出完全不一樣的見解。
其中，美國價值觀研究中心的大衛‧布藍肯雷爾說：「我們正淡出歷史，我們是在替自己製造問題。深入地說，當某個文化中的人民決定不再傳宗接代，便顯示出現了很大的問題。這意味著，我們已對自己的文明喪失信心。」
然而，未來學學者，《未來人期刊》編輯大衛‧皮爾斯‧史奈德卻指出樂觀的一面，他認為過去的年代會需要養兒防老，但現在的社會安全網絡，（像是老人健保與社會保險），卻已可滿足需求。所以，這位「大衛」的意思是，「我覺得那些自知無法成為好父母，而不生小孩的人，是我們社會的成熟表徵。」
《無子女浪潮》這本書，最後記載史奈德的一句話，作為整本書的結語：「我們正處在一場革命當中，多年以後，歷史學家將會為這十年記上一筆，記著，世界之所以有其秩序與意義，全都是因為它一直在改變。」
瑪德琳肯恩訪問的這兩位「大衛」，卻提出完全相左的見解，然而，從「對文明喪失信心」到「我們正處在一場革命」，他們倒不約而同相信，生育率下降後所帶來的改變，已經啟動，也無可逆轉。
歷史上的任何改變，幾乎，都可先在統計數字上找到蛛絲馬跡。歷朝的戰亂，生存和經濟的條件以及人口政策，必定都曾對生育率產生過重要影響。對岸中共面對人口壓力，喊出「寧添十座墳，莫生一個人」，台灣從民國五十年代大肆鼓吹「兩個孩子恰恰好，一個孩子不算少」，到最近的正視生育率下降問題，有意補助、獎勵生育，其實也在證明「我們正處在一場革命」這句話而已。
‧ 是非題已轉變成為選擇題
這場人口學上的革命，終究會導向瑪德琳肯恩說的「無子女羈絆」（Childfree）還是「無兒無女」（Childless）的狀態呢？前者，感受到的是對自己生命的自足滿意，生命型態的追求與自由；後者，卻難免還有怨懟、不快樂和恐懼的成分。
事實上，就以台灣人的心情來說，從各種調查、研究和親自的訪談裡，我們感受到的是一場親職傳統和現代角色間的拔河。許多著名的「無子女家庭」，仍會因為來自傳統角色的要求和眼光，拒絕進一步陳述、剖白心路歷程的機會。對許多夫婦來說，「生兒育女」仍會是項內化的社會責任，就算他們為追求實現自己的生活型態而選擇不生育，感覺卻仍像是逃避責任的人，躲藏別人的眼光，而難以真的完全公開。「不孝有三，無後為大」的古訓，仍像是個小風鈴，在現代文明的風聲裡叮噹作響，不甘寂寞。
他們可以活得自在一點，如果，「Childfree」或「Childless」真如學者所設想，是項自主的生命選擇。
社會也可以過得自在一點，無須為將來勞動╱生產人口的潛伏性短缺，就急著要育齡人口多多生產報國。我們有三個理由：
其一，人口金字塔裡，老年人口的增加，高齡化社會的成形，已隨著醫療條件改善，正式來到，這是文明的終極表現，無法逆轉。與其憂愁現象，還不如思考我們是不是已做好各種準備，讓老人家（包括未來的你和我）過得更有尊嚴、更自在？
其二，政府想盡辦法要鼓勵生育，（據媒體報導，一度還想到課單身稅的點子。）然而，如果不能從社會、教育、經濟面解決生兒育女後遇到的種種難題，那就像把人放出去，赤手空拳單獨面對獅子，就算給他全世界的黃金，他也會躊躇不前。
其三，個人自由主義、自主意識的高漲，其實，正是教育普及化的必然思潮，生不生小孩，由是，已從是非題轉變為選擇題。倫理、傳統價值的式微是必然趨勢，取代的，卻應是公民社會裡對生命的尊重，和權利義務規範的建立。
然而，還有個東西在隱隱呼喚，或者，也常隱隱作痛的，叫做「母性」。在親情的照顧，甜蜜的負擔裡，親子間得到的生命悸動的滋味。
瑪德琳肯恩書裡，描寫一場明尼蘇達州小鎮的喪禮。舉行喪禮的是名叫做唐娜的婦人，並沒有人死去，簇擁在鈴蘭和百合間的，是個嬰孩的象徵──她寫給從未存在的兒子，或女兒的一封信，「傾訴她對孩子的摯愛，為孩子籌備的許多計畫，祖父母盼抱孫兒的渴望，以及夢想中一起共度的耶誕節、復活節、畢業典禮和週日餐會──一段孩子應該和母親一起度過，但實際卻不會發生的人生。」
八十年代有首膾炙人口的歌曲《從未是我》（I’ve never been to me），其中一段歌詞唱道：「有時，我會為未曾出生的孩子哭泣，他可能會補足我的生命缺憾。」生了小孩能不能彌補缺憾，然而，就因為沒有生下過，誰能知道答案？
現在，再回到那道小學的試題，如果是你拿著鉛筆，要回答問題：養兒防老，對還是不對？你的答案呢？
答對的，對了，也錯了。
答錯的，錯了，也對了。
我只相信，要小學生用簡單的對錯，回答如此嚴肅的人生哲學問題，真是累。
