眾生與佛，一體別名。如水與波，水者佛也，波者眾生！
善男子！所有種種異論、呪術、言語、文字，皆是佛說，非外道說。」
是人自己身中有經！
如來愍念無量眾生常為諸有毒箭所中，是故名為如來有憂。」
若欲自正行， 應修如來常，
當觀如是法， 長存不變易。
復應生是念， 三寶皆常住，
是則獲大護， 如呪枯生菓。
是名為三寶， 四眾應善聽，
聞已應歡喜， 即發菩提心。
若能計三寶， 常住同真諦，
此則是諸佛， 最上之誓願。
佛言：「善男子！菩薩摩訶薩能如是知，得四無礙：法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。法無礙者，知一切法及法名字。義無礙者，知一切法所有諸義，能隨諸法所立名字而為作義。辭無礙者，隨字論、正音論、闡陀論、世辯論。樂說無礙者，所謂菩薩摩訶薩凡所演說，無有障礙、不可動轉、無所畏省、難可摧伏。善男子！是名菩薩能如是見知，即得如是四無礙智。
「復次善男子！無所得者名為阿耨多羅三藐三菩提，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無所見，是故菩薩名無所得。有所得者，名為聲聞緣覺菩提，菩薩永斷二乘菩提，是故菩薩名無所得。
「善男子！汝之所問亦無所得，我之所說亦無所得。若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」
迦葉菩薩告諸大眾：「汝等且莫憂愁啼哭，世間不空，如來常住，無有變易，法僧亦爾。」爾時大眾，聞是語已，啼哭即止，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
得阿耨多羅三藐三菩提，非內非外，非出非沒！
阿耨多羅三藐三菩提，極清淨，不住不往，非生非滅，不住一切相而般涅槃，是常住法，真性不易，圓裹三世，橫豎十方。不住一切境界而還三界，不住生死而入涅槃，永離一切相，永離一切過，住煩惱而居寂，悟而無所悟，得而無所得，知常住後得證知，不離煩惱而滅煩惱，不生智慧而生智慧，處生死而清淨，無所得而得，無所悟而悟。升高宮殿，住日月而明，清寂泰雅，合然徐寂，不蘊不陰，不隔無重雖住而無所住，雖得而無所得，雖覺而無所覺，得而不失，居而未寂，常以三事而至彼岸。涅槃生死智，宿住生死智，無為涅槃智，過人法，常清淨，恒清淨，我清淨，人清淨，眾清淨，壽清淨，不住內外，非識，非生死，非涅槃，非得，非不得，無所有，不可得，生滅既滅，寂滅現前。
阿耨多羅三藐三菩提，非水，非地，非火，非風。即風，即水，即地即火。阿耨多羅三藐三菩提即非阿耨多羅三藐三菩提是名阿耨多羅三藐三菩提。醍醐非蘇，蘇非醍醐，乳非蘇，蘇非乳，如來非如來是即如來，阿羅訶非阿羅訶是即阿羅訶，煩惱非煩惱是即煩惱，五蘊悉從生，無法而不造，是心取心相，非幻成幻法，自心無是無非，亦無非是無是，是心即是我，即是我常樂淨，非無是心而是是心，離地水火風，離有為無為，離一切相即一切相，非心非我，涅槃寂靜。
阿耨多羅三藐三菩提，無礙，無礙解脫，不住生死不畢竟涅槃，知有知無悉皆空寂，性相平等不二
雖得而不得，雖知而不知，性相如如平等不二，幽隱難窺，不礙解脫，解脫不礙。
八八六十四。世間醫者復發，如來醫者不復發，如得阿耨多羅三藐三菩提，不復退阿耨多羅三藐三菩提，我已得阿耨多羅三藐三菩提，如如來醫不復復發，不復不復得阿耨多羅三藐三菩提。不復退失阿耨多羅三藐三菩提。
大般涅槃經喝你解渴的地方就好了！不用喝掉整條河看你需要的地方就好法尚應捨何況非法不用再看了
阿耨多羅三藐三菩提，本無所來亦無所去，本無所得亦無所失，本無出入亦無入出
阿耨多羅三藐三菩提！而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅三藐三菩提無來無去無得無失無實無虛，佛性可得定知我有佛性。
阿耨多羅三藐三菩提不來不去，不了，了之。
我已得阿耨多羅三藐三菩提，如如來醫不復復發
初悟阿耨多羅三藐三菩提（理則頓悟乘悟併銷）後覺阿耨多羅三藐三菩提（事非頓除因次第盡）始成阿耨多羅三藐三菩提，悟道兼通即成佛道。按指三彈指，如來無隱蓋（密藏），初為説半字以其智未長故後為説全字以其智長故。大般涅槃經制不食肉。合則合道道則合明善善相因明明相屬，欲作有為功讀經莫問師千千萬萬世得道轉法輪。
阿耨多羅三藐三菩提無是無非無得無失不來不去不在中間及其內外內外不住非出非沒阿耨多羅三藐三菩提所作已辦。
我質已經悟了説法者無法可説是名説法，（她）我質已經悟了云何自欺尚留觀聽（覺迷迷滅覺不生迷）
理則頓悟乘悟併銷事非頓除因次第盡，她我所作已辦哪～
你想來想去想不出説什麼法，就是説法者無法可説是名説法
（戒為無上菩提本）你修的不論前後皆已成就（初悟和我生已盡）。她也不論前後皆已成就。他則增上慢與師同行。我不論前後皆已成就，彼增上慢。我已漏盡，不管怎樣，我不論前後皆已成就（戒為無上菩提本！）
善男子！是大涅槃，亦復如是，若有眾生一經耳者，却後七劫，不墮惡道。若有書寫、讀誦解說、思惟其義，必得阿耨多羅三藐三菩提，淨見佛性，如彼聖王得甘露味。善男子！是大涅槃有如是等無量功德。善男子！若有人能書寫是經，讀誦解說為他敷演，思惟其義，當知是人真我弟子，善受我教，是我所見，我之所念，是人諦知我不涅槃。隨如是人所住之處，若城邑聚落、山林曠野、房舍田宅、樓閣殿堂，我亦在中常住不移，我於是人常作受施，或作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婆羅門、梵志、貧窮乞人。云何當令是人得知，如來受其所施之物？善男子！是人或於夜臥夢中，夢見佛像、或見天像、沙門之像、國王、聖王、師子王像、蓮花形像、優曇花像，或見大山、或大海水、或見日月、或見白象及白馬像、或見父母、得花得果、金銀琉璃頗梨等寶、五種牛味，爾時當知，即是如來受其所施。寤已喜樂，尋得種種所須之物，心不念惡，樂修善法。善男子！是大涅槃悉能成就如是無量阿僧祇等不可思議無邊功德。
我為肉眼諸眾生等，說是四依，終不為於有慧眼者。
是故我今說是四依，法者即是法性，義者即是如來常住不變，智者了知一切眾生悉有佛性，了義者了達一切大乘經典。
四依：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。
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