如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起
合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者
少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪
定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者
多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重
百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於
眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善
思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地
之間 爲人最勝最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正
真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福
背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦
海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法
修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見
即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息
遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於
淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分
復次無礙菩薩 若有善男子善女人等興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西
序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄囤日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武
六甲禁諱十二諸神土衛伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量
善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴
百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊
牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被
焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮
地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告
無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問
以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊
但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處
處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女
人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無
盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是
妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即
是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡
法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即
成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十
二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知
善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道
永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多
羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至
即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪
見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬
之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子
人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下
令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是
道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之
廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中
夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯
葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家
富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉
利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌
爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心
無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老
者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝
說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽
天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是
天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復
得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土
信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看祿命書即知福德
多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利
智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住
人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰
跋陀羅菩薩漏盡和
羅隣竭菩薩漏盡和
憍目兠菩薩漏盡和
那羅達菩薩漏盡和
須彌深菩薩漏盡和
因抵達菩薩漏盡和
和輪調菩薩漏盡和
無緣觀菩薩漏盡和
是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ
切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰
阿佉尼尼佉尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶
世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝
爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得
覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔
佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經
天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得
又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經
八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識
含藏識阿賴耶識
是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳
是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中
即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分
別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那
含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現
大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆
明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心
爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩
薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法
門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道
復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足。善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空
無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即
生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間
地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休
息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言
身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死則自然死 求長不得長 求短不得
短
苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪
佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知
無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行
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