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2018-08-08 20:52:59| 人氣182| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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無記

原來就是無記，我說不出來。我已經悟了。不復更悟。

成道了，無明變無記。使你煩惱解不開的就是無記，稱無記疑

你說要捨位就是無記的一種。舊肥皂也是無記的一種。初悟時的也是一種無記。

不要中了第二次無記。無記會先超後覺悟。打針吃藥就是一種無記。

無記 悟後變無記

皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

人之所以會生死無明皆是無記。

斷無記疑。

十六無記

就是有無記讓他撐腰，他才無所忌憚。

無記 悟道兼通即成佛道(難怪你會害怕，因為無記不可抓模)

那些什麼土地宮廟呀，小祠呀就是無記，才會讓你感到害怕，就是因為無記的關係。

無記猶如白癬。你爸小時候那些也是無記。在廟旁，愛兒那些都是無記。

花而不實美而不貞

他就是用無記才會把你耍著團團轉，才會把這些人耍的團團轉(自覺覺他)

無記唯有佛才能夠斷

　內證無相之所行　　不可言說絕表示　
　息諸諍論勝義諦　　超過一切尋思相　


　此遍一切一味相　　勝義諸佛說無異　
　若有於中異分別　　彼定愚癡依上慢　

增上慢 無記 智慧有兩種 一種從思惟得一種從多聞得 如來與此二心無疲無厭。

更快的就嗶耳根通。

　一切諸法皆無性　　無生無滅本來寂　
　諸法自性恒涅槃　　誰有智言無密意　
　相生勝義無自性　　如是我皆已顯示　
　若不知佛此密意　　失壞正道不能往　
　依諸淨道清淨者　　惟依此一無第二　
　故於其中立一乘　　非有情性無差別　
　眾生界中無量生　　惟度一身趣寂滅　
　大悲勇猛證涅槃　　不捨眾生甚難得　
　微妙難思無漏界　　於中解脫等無差　
　一切義成離惑苦　　二種異說謂常樂　


　　爾時勝義生菩薩復白佛言。世尊。初於一時在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。惟為
發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等先無有能
如法轉者。而於彼時所轉法輪。有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。世尊。在昔
第二時中惟為發趣修大乘者。依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。以隱
密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。亦是有上有所容受。猶未了
義。是諸諍論安足處所。世尊。於今第三時中普為發趣一切乘者。依一切法皆無自性
無生無滅。本來寂靜自性涅槃無自性性。以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。于
今世尊所轉法輪。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。世尊。若善男子或善女人
於此如來依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。所說甚深了義言教。聞已
信解書寫護持供養流布受誦修習如理思惟。以其修相發起加行生幾所福。說是語已
　　爾時世尊告勝義生菩薩曰。勝義生。是善男子或善女人。其所生福無量無數難可
喻知。吾今為汝略說少分。如爪上土比大地土。百分不及一。千分不及一。百千分不
及一。數算計喻鄔波尼殺曇分亦不及一。或如牛跡中水比四大海水。百分不及一。廣
說乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。如是於諸不了義經。聞已信解廣說乃至。以其修相發
起加行所獲功德。比此所說了義經教。聞已信解所集功德。廣說乃至以其修相發起加
行所集功德。百分不及一。廣說乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。說是語已
　　爾時勝義生菩薩復白佛言。世尊。於是解深密法門中。當何名此教。我當云何奉
持。佛告勝義生菩薩曰。善男子此名勝義了義之教。於此勝義了義之教汝當奉持。說
此勝義了義教時。於大會中有六百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞遠塵
離垢。於諸法中得法眼淨。一百五十千聲聞永盡諸漏心得解脫。七十五千菩薩得無生
法忍

如來說祂沒說過一字，所以你捨剛好符合如來沒說過一字的義理，舊肥皂無得，
如來得阿耨多羅三藐三菩提為有所得耶，如來說我沒說過一字，還得本心。

我要檢舉
台長： 佛說是人名為成就一切種智
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