鳥，輕盈靈動，有壹種清新的趣味，又尋常可見，千姿百態，趣味無窮。鳥最宜入詩入畫，襯托文人墨客的風雅，也因此備受青睞，與千古文人結下了無數不解之緣。
文人中，愛鳥最甚的，當屬隱居深山的林和靖，他終身未娶，只以梅鶴相伴，被後人戲稱“梅妻鶴子”。沈括《夢溪筆談》裏記載：“逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則壹童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”用鶴飛來喚主人回家，既為鮮事，亦足以彰顯主人愛鳥之癡。
李白也愛鳥。當然，以他的灑脫豪邁，決不會像林逋那樣癡迷。李白在遊覽黃山時看到有戶人家養了兩只白鷴，非常喜愛，就大筆壹揮，寫詩稱“請以雙白璧，買君雙白鷴”。當然，就像他不會真的把“五花馬”、“千金裘”拿出去換美酒壹樣，詩中的“雙白璧”也終未拿出，他只是“援筆三叫，文不加點”地寫了這首詩，就換來“胡公能輟贈，籠寄裏人還”。必利勁 印度必利勁 必力勁
用文字換鳥，李白並不是第壹個。這樣的事，早在晉朝就有人做過。李白詩中有“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”的句子，援引的就是王羲之寫《黃庭經》從山陰道士手中換鵝的典故。王羲之愛鵝，除了以《黃庭經》換鵝的故事，據說他從鵝引頸向天的姿態中，還獲得了不少書法上的啟示。只可惜王羲之缺乏詩才，否則，“曲項向天歌”這樣的好句，又怎麽能等到幾百年後，才從壹個叫駱賓王的小孩子口中吟出呢？
在愛鳥的文人中，最護鳥的還數陶淵明。以“愛菊”著稱的陶淵明，對鳥也情有獨鐘，這位不為五鬥米折腰而歸隱南山的田園詩人，以自己需要住房之急切心情，深深體會到鳥兒也應有個安居之地。於是，陶淵明便親自動手，在自家的房前屋後種起樹來，讓鳥兒成為自己的“芳鄰”。陶淵明還寫了壹首五言詩：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。群鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”說明只要與鳥為友，就能有壹個“花影不離身左右，鳥聲常在耳東西”的幽美環境。
蘇軾也是壹位護鳥的典範。蘇學士愛鳥，出自母親自小的教誨。蘇母程氏生性賢淑，慈祥善良。她常對兒女們說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”壹年，蘇氏父子三人南行出川回京，舟行川江，涪州舊友送給蘇東坡壹只山湖名鳥。那珍禽紅頜藍脯，目光熠熠，異常秀麗，東坡愛不釋手。欲留，恐它離群悲鳴；欲放，又怕它落入惡鳥之口，於是感嘆而賦：“終日鎖筠籠，回頭惜翠茸。故巢安足戀，鷹隼豈能容！”愛鳥之心躍然紙上。最後，還是把那可愛的小鳥放歸林中去了。希愛力 印度希愛力 希愛力雙效片
除了蘇軾，在其他人的詩文中，也常見到類似的詩句。白居易寫過“誰道群生性命微，壹般骨肉壹般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”。歐陽修也在壹首詠畫眉鳥的詩中寫道：“百轉千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”文人心中，有鳥相伴，清晨黃昏的時候，便可“聽壹片啁啾”；而在品茗閑坐之時，則可見葉底鳥兒“揚翠振彩，倏忽往來，目不暇給”。這樣的歡樂，哪裏是壹只籠子、壹只鳥兒的樂趣能夠相比的？
愛鳥護鳥，足以顯出這些文人雅致的情趣。然而，風雅只是文人的壹面，在風雅之外，文人也有脾氣差、要罵人的時候。當然，少有自詡為文人的會像魯智深壹樣破口大罵“鳥人”，但異曲同工的，也有人在“鳥”上下功夫。所以，借鳥來抒發胸臆的文人可就多了去了。犀利士5mg 犀利士每日錠 犀利士價錢 犀利士副作用
“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，說的是國破家亡的仇恨。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，說的是遼闊空曠的孤獨。“飛鳥繞樹翔，嗷嗷鳴索居”，說的是被迫害中的不安。“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑”則是失意時的惆悵。“拍手笑沙鷗，壹身都是愁”飽含了無奈自嘲之心。“大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏”書盡了少年人的意氣風發。
愛護也罷，諷刺也好，關於鳥兒的文字幾乎遍布文人故事的每壹頁，幾千年來，似乎只有鳥兒才最切合文人的理想：輕盈伶俐，展翅高飛，任憑山高海闊都無法阻擋。無法在現實中飛翔的時候，文人們自然地想到了鳥兒：要讓理想，如雄鷹般翺翔！
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