在閱讀過『 愛與生的苦惱 』和『 叔本華論文集 』後，
雖然沒將叔本華的巨作供奉膜拜，成了意志學說的忠實信徒卻是不爭事實，
以後或許不然，但意志學說不管多久，只要攜帶身旁，
往後遭遇如何困窘，握有這根破除凌亂現象的航針，
就如同站在燈塔下觀望生命航道
在開始將閱讀作為習慣的同時也正是我接受叔本華的啟蒙之際，
『 愛與生的苦惱 』是我步入其學說的開端( 也是我第一本新潮文庫系列讀物 )，
依稀記得當時只覺書名有趣，莫名從自家書櫃拿下，
前後斷斷續續的閱讀近一年多，中途停下看其他類別的書籍算是主因，
其次是當時對於書理描述毫無體認，
這就和明明吃了一道佳餚，卻因無法消化而以為彼此不對味的狀況一樣
隨著些許歷練的增加，以及人生旅途的回顧作為洗渧誤解的溶劑後，
浮現而出的上殘留在腦中的隻字片語，這正是宛如嚮導般的意志學說，
揭開我們無時不刻卻不自覺的體驗，即百態構成的根源--
保持眾意志活躍的求進與一再拋擲的豐盛想望的兩者交互纏繞
有別與大眾對於哲學總是『 艱澀 』『 龐雜 』的普遍印象，
不採幾何數學與專業術語說明，
叔本華自凌亂繁雜的諸種現象裡抽拔出世界命脈的根源--意志，
配上其獨特文采深入淺出卻又不『 簡化 』『 含糊 』的開示
自然面貌下的運轉法則
叔本華偉大之處不只是身處富裕家境卻未流於紈袴子弟的玩世作風，
而是秉持增進全人類福祉的求知精神，依其過剩智慧與對人類的全面洞悉，
要編造出一套攏絡大眾討好世俗的動人論調進而將自身神格化實在容易，
但他卻未如此，就連『 導師 』這讚辭也不在乎，相反的，
以天才之慧眼點破生命之迷思，並要求讀者辨析何者才是值得耗費生命追求的目標
說明之所以推崇叔本華後，就要進入本文的主題--
將意志學說與現況相對照，沿路推敲並追溯根源性
首先談談日漸擴張的現代文明病--『 憂鬱症 』，
基本上，憂鬱一成常態，就成了日常浮現的夢饜，令意志無所遁逃，
而意志又是支撐一切生理機能的司令台，一旦意志無能將憂鬱揮去，
受其逼問又不知設法排解的話，往往不是落得棄絕肉體只為求取逃避，
要不就是啟用本能反抗後的瘋狂狀態，而這都是意志不堪抑鬱的下場，
也是精神力弱小者的普遍遭遇
在這物資充裕的時代下，為何憂鬱症見增不見減呢?
並非憂鬱症具有傳染病特徵，而是現代人的處境出了問題
照理說，各式物欲即易得手應是會令意志處於源源不絕的滿足才對，
為何人們對於空乏比起過往年代更感強烈呢?
依我看來，從大環境著眼應能獲得最佳佐證
生處已開發國家，正是走到現今人類頂端的象徵，
當政府未能拿出再使多數人民嚮往的大目標，已經衣食不缺的人們頓時身陷茫然，
彷如站在交岔口不知何去何從，這是現代的集體意識表徵，
這種現象對作為人體根底的意志來講，正是最大的悲哀，
因為對需求不斷消化以求進展的意志來說，最不願看到的便是自身的停頓，
然而這般景況必使意志萎靡，漸而走入頹廢洞窟
除了政府未提出誘使意志奮發的目標外，社會型態更直接地影響意志走向，
在此以最能一併顯見其他慾望的根源--性愛問題才為證明，
因性欲正如『 愛與生的苦惱 』所言：
『 是生存意志的核心，是一切慾望的焦點，
每處理性愛問題時多是表現出最高度精神一樣 』
然而現代人對於性愛多持遊戲心態，
且單一昧玩味性而近乎漠視對愛體會的比重早已嚴重失衡，
這般心態正是埋葬速食愛情的鏟子，叔本華所云：
『 戀愛中人將結合看作幸福的無線憧憬，迷妾的面紗卻在達成後消失無蹤 』
正說明了性愛的本質僅作為延續種族傳承的工具罷了
反觀現代人的性關係已淪為宣洩，或戀愛公式的步驟之一，雖稱不上激情，
但交媾後空虛或感傷仍是必然，既然蠱惑本能的箭矢已穿過，
個體清醒後怎可能續留於乏味之地?
除了上一代不順遂的婚姻經驗影響到這一代會對愛遲疑，
許多近代思想家爭相詮述個體精神也是造成現象的來源之一，
但造成愛情短命的最大根本在於社會的商業型態
個體精神蓬勃倡行，藉以表現特有風格與品味的外在表徵成了不可多得的商機，
商人們無所不用其擊的利用各種手腕服務顧客以使意志置身舒適，
或者不斷推陳出新迎合消費者需求的物質饗宴，這雖都是以金錢換取快慰，
而非督促意志以努力獲取成就，但因意志遵從與眼見所處安然相對的首要法則，
也就顧不得其他了
只是在此態勢長久居住，意志勢必外界而演變成為所欲為的型態，
將霸佔安逸之土，恣意抽取歡愉之水視為理所當然，
何苦費心經營未必有所回饋的愛情關係呢?
這見解聽來像是跟叔本華一樣毀謗愛情，
但追根究底男女吸引的取訣在於本能的性衝動，
僅只皮相，根基薄弱的很
換句話說，性愛關係是以性與的滿足為考量，精神層面的交流僅屬其次甚而更下者
( 參照性愛的形上學 )，這點從最能賺取大眾愛慕的明星產業最顯見，
舉凡風靡市場的大明星們，身上總配帶多副突出的性特徵
( 腮紅等化妝技巧也是增強他人眼中的性特徵 )，或是會放電的雙眼
就經濟公司的策略採用來探索兩性互動關係，也可解開性愛所以難長久的主因
公開場合切忌表現出『 疲憊 』之所以為明星的行規，
在於多數人長期處在為糊口而生的勞動下看到光鮮亮彩的明星表演著真摯動人時，
如同觀望到從此可脫離苦海而墜入無限幸福的光景而喜出望外，
這讓關注的雙眼遲遲不肯疑開舞( 高 )台的設計正是商機的利用，
其中可見商人之高明
( 順代一提，年華已去的明星仍能藉由竭盡所能搔首弄姿，
博得一票注目在於此番作為勾引了嗜於傳承的種族之靈，
而明星退休後多是終生不婚，也是明星們體認性愛關係是如此淺薄又曖昧 )
明星除了透過傳播媒介傳遞情愫，又不斷增進各種表演技能，
在於表演最能傳神地長顯性愛的動態，
這層關係又能讓商機源源不斷正因性愛問題與意志的公通性--不安定，
而這也是性愛時常縈繞大眾腦際之因
性愛難以捉摸之姿，和意志好奇之胃口，兩者關係好比脫水嗎啡刺激大腦，
經意志消化完畢又回到嬰兒需要母乳時的乞求，待以歡愉過場讓意志盎然後，
既向外界擴展版圖，如此週而復始，多數男性的性愛關亦為如此，
總而言之性愛與意志未必相融，而是無法根除的親密關係
由此可見，男女無視性愛關的差異仍不顧一切的意欲結合，
正是受到眼盲的邱比特唆使，被摻入『 急躁 』的麻醉劑射暈了還甘之如飴
男女雖都是以愛作為交媾媒介，但兩者『 意志型態 』的不同，
使得看待方式與攝取所需也截然不同，關於這點，
叔本華已在『 論女人 』一文中作出深刻解剖，至於男性的性愛觀，
台長在這以個人觀察與以推測
基本上，多數男性終其一生秉持好動性格，
不同處在於外像顯見與內在活動的區分，但性格多如外露生殖器的向外
有別於女性投好單一而持續的發展，男性對於繁雜的挑戰總是躍躍欲試，
就算問題接踵而至或沒有終點，男性往往也樂此不疲，
這是意志本質中的『 發揚 』本質，
最能提供男性這方面成就的遊戲場所即『 政治 』與『 商場 』，
這是男人最熱衷出沒的地方，並勝過對家庭的職責
那為何男人還會陷入熱戀，並組成家庭呢?
實在毋須詳加解釋，叔本華所云：
『 性慾是慾望中的慾望，進行性愛活動是在當然不過的事 』，
而且為種族傳承後代的個體應盡職責，
只是男性也別於女性習慣於性愛關係沁飲泉水，
而是秉持征服本能狩獵俘虜，換句話說，
性愛關係不過是男性表彰才能的一環罷了，
自然原本的造化就迫使男性不適合婚姻體制
這類說法必然引起諸多『 現實並非如此 』的駁斥，但現況所以如此，
主要是保障女性及後代權益的道德和法律效益作為約束，
實際上仍是無法壓制外遇發生，只是進行在旁人不之處，尤其在這好面子，
又怕他人眼光所擾的社會裡，哪個受叛者會坦然面對或表明呢?
說到外遇者，我認為最終多返回愛人懷抱是因受到『 種族的歸所 』召回所致
回歸到明星話題，背後的經營團隊深知單靠豐滿外型不能長久販賣，
便將觸角伸往戲劇，好將幸福憧憬至入行銷，
否則吸引本能的外貌效益很快就會被消費耗盡，
若旗下明星每每以不同姿態多次出櫃，使觀者讚嘆不絕，就能反覆產生更大渴求
不過就是最完美的外型，一旦過度曝光，也會招來嫌膩，觀賞者之所以如此，
我認為和人這副有機體的運轉原理相同，叔本華所說：
『 在取得後忘卻所得，人生才不至形成重荷 』( 參照生存空虛說 )，舉例來說，
屋裡堆滿了庫存物的人，眼裡成渾沌狀居多，且出門時，總掛慮著屋裡安危，
這說明了小宇宙與大宇宙的相對關係，又或者對某者某物長期注視，
往往也造成眼球( 或大腦 )的壓迫或過度囤積，都在在說明了生命機能超載，
意志必然反彈的原理
因此『 愛自己 』的盛行風氣應予以導正，因袒護自身是原初本能，
若一再執意，生命原就容納不下太多，且意志也不能只有填滿
經過了種種說明，本文最後仍要回歸到最初所要探解的中旨，
在物資豐碩，交通便捷的社會裡，為何人類更感空洞與無奈呢?
就台長角度看來，貪圖享欲的意志可經由消費獲得歡愉，且無限制的重複模式，
照理說，本質盲目的意志應不知厭倦才對，但究竟意志對於週遭的嗅覺可是極其敏銳，
能感知出以金錢換取的關係並不真實，如同觀看戲劇中人的情感爆發，
雖有同感，但仍有間距，意志本身相當清楚這般事實
加上世上最神聖的性愛關係，在現代也消減成單單側重性方面，
前面也提到過，性的效力極其短暫，得混合愛才是教人臻至歡愉境地的療方，
若不如此，單靠一時的性勃起，長久輪替高漲和空虛，內在也侵蝕成四面徒壁
要令意志感到充實，除非具備藝術的直觀，與人的相處才是不絕泉源，
叔本華也說避免意志感到倦怠正是社交的起源，反觀社會現況，
都市人盲從名利地位，成天為自我增值疲於奔命，忽略了親情可貴和街訪扶持，
或許偶爾聚餐，但流入體內的詮釋些阿諛奉承或者公務上的抱怨，
不然就是營養過剩的奢侈美食，無奈這層虛榮化成包裹心靈的臭皮囊
以大制小的蔓延，繁衍在每個身上，腐敗態勢就此行成
再者現代人只重感官經驗，不試圖開發內在，也甚少前往閱讀這塊精神樂土，
也是造成意志處世索然無味的根源之一，但時代變動太快才是問題殼心
科技加速腳步，使得對於當下敏感的意志處於混亂，窮於應付，
這在意欲掌控與領導的本能來說，無疑是最悲哀的景況
意志最不願意的就是被牽著鼻子走，迫於現實也只能不斷適應，毫無發展權利，
盡聽從局勢的配合下場，往往是走向邊緣化的心境，亦為現代人的普遍處境
然而局勢來源是由上而下的社會體制造成，現況主導權是少數掌權者操弄，
而非遵從自然演化，底下眾多意志儘管察覺此事時也只能悶不坑聲得過且過，
只是尚未找到宣洩出口的這股不滿，正是未來世界的潛伏核彈
叔本華帶給我的收穫和多數哲學一樣，告知了人是什麼和為何而在，
或許在他眼裡世界的本質是怎樣也不可能完美，起碼經由他的指引，
讓我得以在任何時刻，不受迷妾所惑走入歧途，而是豎立精神入像康莊大道
對於叔本華，我想沒有任何頭銜足以套住過人貢獻，
雖已過世兩百多年，但意志哲學跨越了時間考驗，客觀且確切地指出現代性景況，
傳遞後世真切的生命本質，及尤其是不藏私的公佈自然運轉法則，
回想他在世時儘管意志哲學遭受冷落三十多年，依舊堅持理念毫不退卻，
在此以『 偉大 』作為最淺薄的敬詞
此篇引述耗時耗神良久，若能將這仍受忽視的真理盡些傳播之力，
僅是無窮受惠後的的一點回饋，
台長目前對於叔本華薛說僅從『 愛與生的苦惱 』 ，『 叔本華論文集 』
攝取片面認識，代表作『 意志與表象的世界 』尚未涉略，
文中若有錯誤或漏洞之處，敬請讀者不嗇指教
寫於2005.10.18-20
文章定位：
