佛教中分為大乘佛教和小乘佛教
大乘佛教講求的事是眾生的解脫
小乘佛教講求的事是個人的解脫
但又有人說大乘佛教強調人性中的佛陀
而小乘佛教強調佛陀的人性
而《楞伽經》的「一切眾生，猶如己身」
就結合了大乘佛教和小乘佛教中唯一的一種佛性
也如萬物歸宗般的回歸自然回歸自身
那我想其實不管是那一種性也好
(因為我不信任何教只信睡覺啦)
其實也像榮格所說的自性(Self)
而這自性也像人心中的一個核心
而這核心寶藏(佛性)卻存在於我們心中…….
佛陀從頓悟到於菩提樹下達到徹悟而獲得他一直在尋覓生命真諦中的珍寶
而佛陀卻也從中發現這珍寶其實不在別處，而是存在於每個人的心中的心
靈深處……
而佛教也講洞察和內觀且把這種內在的動力能量轉化成內心中的宇宙能量
且這些力量和心理及我們人性中的原型並沒有什麼不同
它無法透過思考或抽象的理論或演算來達到
只有讓生命沈浸在這水流之中才能真正感受到這一切〜因此和諧
而榮格一直在研究意識擴展及精神轉化這二者之間的過程
而這過程榮格也稱能喚醒之意識的過程，同時這也是存放於大自然人類之中
因為人也為萬物之始且感覺到人內心中的確存在著一個由外而內的宇宙中心
關伊和老子他們都是以天地之本為精微且以心靈恬淡清靜而無為…..
像關伊所說，
『假如沒有自己的主見，僅隨物的本性而表露自己
那麼其
『動』時就會像流水般地自然
『靜止』時便像明鏡一樣地晶瑩剔透
『感應』時又會像回聲般地迅速
『恍惚』時像虛無
『寂靜時若清水』
『外物相同時又趨於和諧』
但是一旦存著妄得之心，反將有所錯失
因它從不超出眾人之前，而常跟隨在眾人之後。
佛洛依德也說：
『大自然就在你抵制它的時候，你也在服從它的規律；
就在你分以為頂撞它的時候，你其實是在順它而動』
那尼采也說：
『如果你弄清楚自己為了什麼而活，你就能夠忍受任何一種生活』
而這裡為了什麼而活並不是為了目的而是像老子所說的宇宙人生哲學
況且連愛因斯坦也說
『一個人對於宇宙和人生，一定要存有敬畏的心，
因為其中充滿了許多奧秘，而這奧秘永遠不能被解釋清楚。』
ㄚ糟糕了☉☉A
耶穌爺爺又再吃醋了，因為這一次居然占的比例沒有佛祖爺爺來的多
~(￣▽￣)~(＿△＿)~(￣▽￣)~
別急別急!會再有機會的啦〜ㄎㄎㄎ
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