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李敖先生說:

{....胡適生下來的第64天，他的父親就被派到台灣。光緒19年(1893)2月26日(4，8)，胡適的母親，四叔介如，二哥嗣秬，三哥嗣秠和胡適自己(還有老媽子)一同到了台南。那時候胡適不到一歲四個月。先住在台南。住了九個月又十一天。住的地方是台南【道署】附近。就是現在台南市中區永福路北段永福國民學校。他作夢也沒想到在七百一十八個月以後，他居然遊子歸來，在面目全非的舊居旁邊，做了無限的感慨。小時候的胡適由台南移住台東，在光緒十九年十二月。那時候已經是1984年1月了。胡適在台東共住了一年零十八天。這天是1895年2月7日，是他見父親最後的一面，那時候，他正是三歲一個月零二十一天。和台南訪舊一樣，胡適在58年以後，從台南飛到台東，重溫他當年那模糊的舊夢。}

{{民國25年日本人前島信次說:{在中國掀起一大波瀾的胡適氏的學問，其實是在台南台東兩地，以天真的小手握住筆管，慢慢地練習的數百字奠定了基礎的。.....。}。}}

{這日本人描述下的小孩子，當時生了半年大病，所以在體力上非常衰弱；但在智力上，他卻能以不到三歲零兩個月的年紀，認識了七百多個方塊字。57年以後，台灣老學者黃純青，帶著驕傲的心情宣布-

{台灣確是胡適博士之識字發祥地。}

{台灣確是名聞天下權威學者胡適博士之識字發祥地。}}

{黃純青宣布後38天，胡適在台北，在台灣省文獻委員會歡迎會上演說，自稱他是半個台灣人，並且說:{黃先生說我是台灣人，的確台灣是我的第二故鄉，幼年時我曾在台灣住過一年又十個月。.....。}。}(文星叢刊。李敖。胡適評傳。民國53年。)

陳芳明先生說

{....不論族群歸屬如何，階級認同為何，性別取向為何，凡是在台灣社會所產生的文學，便是台灣文學主體的不可分割的一部分。.....。}

{更擴大一點來說，既然是經過台灣風土所釀造出來的文學都是屬於本土的，則皇民運動時期(1937~1945)的日本作家，如西川滿，庄司總一，濱田隼雄等人的作品，也都可以放在台灣文學的範疇來討論。同樣的，戰後(1945)的官方文學，或少數被指控為御用作家的作品，當然也可以納入台灣文學史的脈絡裡來評估。歷史原是不擇細流才能成其大，有過殖民經驗的台灣，自然比其他正常社會還更複雜，因此表現出來的歷史記憶與文學思考也來得出奇的繁複。從後殖民史的立場來看，代表不同階級，不同族群的文學，都是建構殖民地文學的重要一環。}(台灣新文學史。陳芳明教授。聯經。2012。)

民國33年1月20日吳新榮先生日記:

{今日讀完庄司總一著【南の枝】，真不愧為【陳夫人】的作者。本書以台灣旅行記為主，其隨筆之格調甚高。他對台灣的愛，可能因為基督徒的關係。又他對台灣的理解，可能來自他幼年時所經驗的家庭苦惱。總之，作者如同生長於台東的胡適，成為台灣值得紀念的人物。}(遠景。張良澤主編。吳新榮全集。中華民國70年10月出版。)。

(非常感謝愛書人~平安喜樂~~~)

((民國106年9月18日立立二手書店到府收購二手書舊書老書長輩書後讀書日記)