~~謙謙君子進德修道~~
你的命不知究竟怎麼樣.
但只要運逢顯達時.也以落魄的心境處世
逢到順利的境遇.也當作拂逆一樣的謹慎.
碰到富足的時候也像貧窮一樣的節儉.
就是得到別人的擁護愛戴.切不可趾高氣昂.反應小心恐懼
如果家世望重.也不可自鳴得意. .反應做卑下想
學問高深.也應禮賢下士.不恥下問.
如此行持.克己復禮.則可以入道 可以進德.
時時維護祖宗之德高眾望.日日彌補父母之罪愆過失.
上思國家社會栽培之恩.下謀家庭子女之福祉.
待人常抱救急之心.待己務必嚴格規律
.務必日日反省.時時改過.有一日安於現狀.
自認自己沒有過失缺點.自以為自己是十全十美之人.即不會進步
天下聰明人所在皆是.所以不修道德.積行累功者
.都是因循苟且.貪圖安逸.而耽誤了一生.
~~發心改過~~
一般來說.一個人的吉凶徵兆.發源於人的內心.而表現於人之外表.
凡是相貌仁慈忠厚.行事穩重之人.大都能獲福.相成刻薄.行為輕佻者
大都近禍.絕對沒有所謂吉凶未定.緲不可測的道理.
一個人心性的善惡.必與天心相感應.福之將至.可從其人寧靜的心境.
安詳的態度判斷出來.禍之將臨.也能從其人乖戾的行為發現得到.
人若想得福避禍.先不談如何行善.只要力行改過.自然就能向善.
人只要一息尚存.滔天的大罪大惡都有悔改的機會.古人有一生作惡.
臨終前懊悔覺悟.發一善願而得善終.正所謂[放下屠刀.立地成佛]
可以洗百年罪惡也.就像千年幽谷涵洞.一燈來照則盡去千年黑暗一般
因此說.[過失不居大小.以能改為要].
~~改過三要素~~.
1羞恥心.
試想古之聖賢.跟我們同樣是人.何以他們能流芳千古.而我們卻默默無聞.
甚至身敗名裂.人若只貪戀聲色名利.縱情姕意.背著別人做些見不得人勾當
自以為他人見不到.而自鳴得意.毫無慚愧.則將漸漸變成衣冠禽獸而不自知
世界上再沒有比這種行為.更可恥更慚愧了.
孟子也說過.知恥給人的影響太大了.能做到知恥就是聖賢.不知羞恥為何物
必是禽獸無遺.改過的關鍵就在一念之間.人所以易於禽獸.也僅再那一念之間
2敬畏心
天地鬼神是欺騙不了的.人就是只犯了一點點過失.天地鬼神也知道的很清楚
犯的若是重大的過錯.天必降下種種的災殃.犯的若是小過錯則會損及現世的福報.人不可以不怕天地鬼神.一個人就是生活在隱密的暗室.天地鬼神也同樣一目了然.就是掩蓋得周密.也無法掩飾自己良心欺騙自己.
人生無常肉體易壞.若等到呼吸停止了.想改過也來不了.明的報應.在陽間遺臭萬年.暗的報應.在陰間沉淪地獄永受折磨.就算仙佛菩薩也難救.怎可不畏.
3勇氣與決心.
人所以不能改過.只因為因循苟且.誤了大事.若能發憤圖強.當機立斷.
碰到小過像竹刺傷肉一般.趕快拔除.犯上了大過如毒蛇咬指一般趕快斷指.
就如易經所言.[風雷益].風起雷動乾脆俐落則改過遷善必可成功.
改過的三種方法.(功夫不同.所得功效也不同)
1從事上改.
譬如前日殺生.今日戒殺.前日暴怒.今日靜心反省.這是從事上改的方法.
這種只是從事上改的方法.只在行動上勉強壓制.但病根不除.不是根本辦法.
.2從理上改
譬如想改殺生之過.就想[天有好生之德.物物都珍惜生命.殺他養己怎能安心.
而且殺他.不但宰割.又放進鍋裡去燒.受種種痛苦必痛徹骨髓.
健康之道.首在本身元氣之運化.而不在物品之希罕珍貴.就算山珍海味
.吃過了也不一定能供養身體.蔬菜素品儘可充飢果腹
何必把自己的肚子當成化屍場.折損自己的福分.再想.血肉之類必有靈性
與人體同.縱不能修養品德.使他親我敬我.怎可再殘害生靈.使之仇我恨我呢
若能想到此理.那就對吃肉感到傷心.下不了口.而不敢殺生了
想改掉暴躁的壞脾氣也一樣.就想.人不可能一模一樣.各有所長
也各有所短.沒有十全十美的因此應該互相體諒遷就.就算不合我意
而互相干擾.對我們也沒啥損傷.有何可怒可氣的.
再說天下沒有自以為是的豪傑. 也沒有怨天尤人的修養法.
怎麼可以只要求別人.而不要求自己呢.
日常生活有不能稱心如意.是自己德性未修.涵養不夠.必須再求反省
如再有人毀謗.那是要磨練我.玉成我的.我歡迎都來不及.為何會發怒呢
如聞謗不怒.毀謗也會如舉火燒空.必將自消自滅.
若聽到毀謗就動怒.想盡辦法加以辯論維護.正是作繭自縛.自取其辱.
況且發怒不但無益.反而有害.細細思考.道理若能明白.過錯就不會發生了
3從心上改
一般來說.人的過失雖然有好幾百種.但歸根究底.都是從心所起.
若能心不動念.無私無欲.就不會有過失了.也不必逐樣檢討好名.好利.好色.
好怒.諸過失.只要一心向善.正氣所鍾.邪念自然一塵不染.就像太陽當空
鬼魅盡消一般.這就是精一的真傳.因為過從心生.也當從心上修改
如斬毒樹先斷其根.則必枝葉盡落.就不必枝枝去剪.葉葉去摘.
最好的改過方法是修心.使心裡馬上清靜.妄念一動即察覺.
並加以克制.則過不生.能修心並明理兼禁過是再好不過了.
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