~~*修道*~~
修道是在日常生活中.不在佛堂.寺廟中.
如何去觀照自己的人生.淬煉自己的生命.
去掉我們不好的習性.毛病.脾氣.改變自己.
淨化自己的心靈.照顧好自己的心.
煩惱即菩提.一切境界皆是心的作用.只緣攀執與否
因為一攀執.即生對待.妄想.分別之心.煩惱亦隨之而來.
若能心若太虛.善惡兩忘.分別不生.則煩惱.妄想從何生來.
當要在心地下功夫.以(省禱聖道和煉心口訣).幫助我們
修煉身.心.靈.淨化因七情六慾.而生之煩惱.妄想.轉化為
清靜.祥和.喜悅.自在.平靜之心靈.
修道是以修心最為重要.要明心見性.必從修心著手.所以說
道場在我們的心中.以謹慎的心.好好的慎守.自己的起心動念.
讓心不落入分別.對待.不起妄想.執著.轉化心中的貪.嗔.痴.
一切苦的根源.源自於心.所以每天要修煉省禱聖道反省自己.
~~~*人間道場*~~~
*人間道場在我心中.在我家中.
道場在人間.我在人間行道
修道不是在佛堂.修道在日常生活當中.
*如何觀照自己的人生.淬煉自己的生命
即是在這當中.去掉我們不好的習性.
毛病.脾氣.改變自己.淨化自己的心靈
照顧好自己的心.
*老子曰:死之徒.十有三~~~
其意為死的種類有十三種.即是
七情~喜.怒.哀.樂.愛.惡.慾
六慾.~眼-貪美色奇物.耳-貪美音讚言
鼻-貪香味.舌-貪美食口快
.身-貪舒適美服.意-貪聲色名利恩愛
*天下蒼生皆被這七情六慾所缚
故心生種種煩惱.妄想.
其實煩惱即為菩提.一切境界皆是心的作用
只緣攀執與否.一攀執.即生對待.妄想.分別之心
煩惱亦隨.之而來.若能心若太虛.善惡兩忘.
分別不生.則煩惱.妄想從何而來.
*修道是以修心為最重要.
要明心見性.要從修心著手
好好的慎守自己的起心動念.
讓心不落入分別.對待.不起妄想.執著.
轉化心中的貪.嗔.痴.因為一切苦的根源.
源自於心的作用.人真正的苦在於心的不知足
*孔子在大學.經一章.大學之道即闡明---
欲天下平.要先從格物.(去七情除六欲)
致知.誠意.正心.修身.(以上為內聖之功夫)
齊家.治國.平天下.(外王).要國治.要天下平
先從內修.格物.修身著手.進而外化眾生
但要外化眾生.先從齊家著手
*若欲格物.修身.當要先從
~~~反省~~~的功夫著手.
一個懂得反省自己的人.她的修養功夫
.絕對是每日在進步的
*若沒有真修實煉.淨化掉自己的秉性.脾氣
沒有從自己本身改變.如何感動家人
如何達到齊家.如何渡化眾生.
真正的渡化眾生.是要讓眾生
從我們的身上體會到~~道的尊貴
以我們內心的灑脫.和高節之涵養
來感動眾生.以內徳感動家人及親朋好友
*現今天時~~道降火宅~~.在人間行道.
要將儒家的精神發揮.改變自己感動他人
盡好本分.照顧好自己的家庭
然後改變社會風氣.進而影響世界.造成大同世界
我提倡人間道場的意義.即在此
.出世入世要一起行之人道儘盡.則天道必能達也
~~~*心儒先生的理念*~~~
*種族和宗教的分別，是源自於人有區域之歸屬感而生，
因著區域之不同發展成不同之風情、人文和宗教。
但現今已邁入地球村的時代，人與人之間的距離已因著交通的便利已然縮小。
又資訊的互通也很便利，這已跟古時全然不一樣了，大家皆是 光父的子民，
皆生活在地球上，皆流著紅紅的鮮血，不該再為種族、宗教之不同而再起爭端，
該是要以「愛」取代分別，以「包容、尊重」來取代紛爭。
*大同的世界不只是停留在各宗教經典上所講的最高境地。
而是我們人類要互相攜手，摒除彼此的成見，用「愛」來彌補世上一切的缺陷，
相信不管是佛教講的蓮花邦，或是基督教所說的天堂，是指日可待的，
有朝一日會實現的。
1.現在對人類來說是一個很重要的時期，因為人類要滅亡或者永生全看此時，
原因就在於人類是否能打破宗教、種族的分別？
能否以平等心、包容心來面對其他跟自己不同種族、不同信仰之人？
*其實人類歷經第一次和第二次世界大戰，起因不皆是因為宗教和種族的分別嗎？
日本侵略中國起因於帝國主義，希特勒殘殺猶太人起因於種族主義，
中東國家從以前到現在大小戰爭不斷，起因不皆是因為種族、宗教的分歧嗎？
為何居住在同一個地方的人，只因種族、宗教的不同就互相殘殺呢？
其他如基督教的十字軍東征，中國歷代的皇帝信佛則詆道、信道則詆佛等等。
其實種族和宗教的分別，到最後只會帶來仇恨，並且帶給人類無限的痛苦，
甚至滅亡而已。
*面對現今已是地球村的時代，人類生命意識的覺醒，
生活在這地球上的每個人類的生命是息息相關的；
因為大家都是生命的共榮體，所以我們要尊重生命，
不要再因著人類人事制度上的分別，而互相的攻訐；
因為人性的光輝是愛，各宗教所講的都是人性的大愛；
所以當你心中充滿了無私的大愛，人性的光輝自然流露，
那你的心中還會有分別、對待嗎？
現今不同區域的人類往來已很便利，訊息的互通也很快速；
人類已邁入生命共同體的時代，
這個問題對我們現在的人類來說是一個很重要的課題，
看我們留給子孫是愛的包容，或者是仇恨的分歧。
2.人類來自同一根源，皆是 光父的子民。
人人皆俱有天理良心，不該因宗教、種族制度之不同而起分別。
因為不論你是信仰何種宗教，身為何種族之人皆有天理良心；
此顆良心人人皆相同，不因你是信仰何宗教、身為何種族而有不同，
外相上雖不同，此顆良心卻可相通。
3.人生而平等，不該因種族、宗教的不同，
而去攻訐甚至剝奪他人生存的權利。
因為分歧、仇恨只會使人類帶來滅亡，
唯有包容愛才會使人類走向光明幸福的未來。
4.「萬法平等，諸法同源」；
追求真理之人不該去批評其他宗教；
因為如此，這心已落入分別對待，
又如何能達到究竟之圓滿？
5.我們要尊重其他宗教和其修行者，大家要互相學習，
一起攜手為人類創造光明幸福的未來。
6.我們要尊重其他宗教；
任何宗教只要是信仰真理，依此修行，
皆可達到一個究竟圓滿的境地。
宗教之本源皆同——皆是以「真理」為其信仰之圭臬，
以其教主之精神為其效法之標的；
故真理為放諸四海皆準，而各教主為眾生犧牲奉獻之精神，人人可學。
當心中門戶之見的藩籬打破，平等理念的光輝照透心中，
則聖聖相傳的真如法海即在眼前。
7.「萬教平等」是建立在真理的理念上，
是打破心中門戶之見的分別，而不是建立在外在的人事制度上。
彌勒佛的「化娑婆世界為蓮花邦」，不是世界全部毀滅後，
才由其出現以大神通力，讓世界大同、萬教歸一；
而是由我們現在的人類，一步一腳印的，將這理想實現於世界當中。
8.佛教和天道的彌勒佛收圓，對於我們個人是自己累生累世和今生今世，
種種因貪、嗔、痴、七情六欲，加諸於佛性上的污垢，
以自覺的光輝將之淨靜，讓佛性顯露出本來的光芒；
對各宗教而言，是要以平等的心來面對其他宗教，
以真理來達到宗教的大和解。
9.救世主非一人、一事、一物，祂是 光父大愛慈暉的展現，
也是人性光輝顯露的極致，只要人間有愛、有光明、有溫暖，
救世主就無處不在，所以不必執著，救世主何時下生人間，
因為救世主本無來時亦無去時。
10.未來要來讓世間大同者者，祂是真理的代表，於各宗教而言；
在儒為孔子之化身，在釋為佛陀之化身，
在道為老子之化身，在耶教為基督之化身，
在回教為穆罕默德之化身，在天道則為彌勒之化身，
在錫克教、印度教、猶太教和現今的新興宗教，
是其們教主之化身，並不是狹義的一教大同，一人為大。
11.追求真理者要注重環保。
心靈的環保固然重要，但外在的環保也很重要，
畢竟地球只有一個，我們只是替我們的子孫保管地球，
所以我們應當注重環保，因為生命要生生不息的延續下去。
12.地球在反撲了！
人類若再自私的只顧自己，以人為本，雖說人為萬物之靈首，
但人類亦只是這地球的一份子；若人類不覺醒，
以平等之心來對待地球上的其他生命，
甚至一花、一草、一木，而一直以地球之主的姿態，
對地球予取予求，最後只會給自己落入毀滅一途的。
13.人的念頭和天地的災難，有著息息的相關。
若地球上大部分的人皆心存慈悲、寬容、愛的光明念頭，
則災難會減少，甚至止息；但若大部分的人心存怨念、
貪念、欲念的黑暗念頭，則災難會增加，甚至加重。
所以世人啊！別小看你的一個念頭，
因為那會關係人類的命運。
14.真修煉者是不怕外在環境之磨煉的；
只怕愿力、志向無法伸展。
15.追求真理者不要怕吃苦，怕受磨煉；
不要吃一點苦，受一點磨煉就埋怨上天，
吃苦、磨煉是上天對我們的愛，是上天要成就我們，
所以逆境現前時要感恩上天，
因為沒有危岩又怎激得起美麗的浪花呢？
16.何謂超生了死、脫出苦海？
苦的根源是〝心〞，天堂和地獄也是由心造，
所以不是死後才超生了死、脫出苦海；
而是在生時我們的心念，
能從貪、嗔、痴、七情六欲的欲海洪流當中跳脫出來，而生清靜之心，
若此心不再被貪、嗔、痴、七情六欲所縛，
當下你就是在天堂，你就是超脫苦海。
17.上天要我們來到人世間，最大的功課，
是要我們學會無私的愛，將人性的光輝顯露出來。
因果報應並不可怕，因為我們累世以貪、嗔、痴，
各種私心來傷害其他的眾生；
故上天今生再給我們一次機會，
看我們再面對同樣的事，能否以無私的愛來通過考驗。
18.我們除了感謝上天的恩典和自己信仰之宗教師尊恩德，
也要感謝一切眾生，因為若無眾生於財力、物力的護持，
我們焉能悠遊的替上天做事，
這一切別當作是應該的，要感恩、要珍惜。
19.要謹慎使用眾生所佈施之錢財，
一分一毫都要用在對眾生最有幫助的事情上，
不要太奢侈、浪費、講求排場，如此只會讓自己的心，好大喜功，
那豈是真修煉！現在很多人蓋廟、設大佛堂和宮、廟、殿堂都要用最好的，
花多少錢都無所謂，口說這樣比較莊嚴，
可是真正的莊嚴不是外在宗教殿堂的富麗堂皇，
而是眾人至誠無息、真誠無私為眾奉獻的心。
20.大廟或大佛堂和宗教外在殿堂的興建，
應力求簡樸大方，不失隆重即可；不要蓋得太富麗堂皇，
宗教殿堂是蓋給誰看的，是人還是天？
天是不管你宗教殿堂蓋得如何的，
只取眾人的一份真心而已。
21.外在宗教殿堂的廣大，跟追求真理者的心性修圓是沒有關係的，
人肯定你，天不見得肯定你，反而要更謹慎。
天在意的是，你是否有變初衷，是否有因宗教殿堂的廣大，
和追隨者的增加而起驕傲自滿的心。
22.我們要惜福，要珍惜自己所擁有的一切，
要讓你愛的人，知道你愛他，
要珍惜和所有我們所愛的人相處的時間，
因為生命是無常的，你永遠無法知道明天會發生什麼事，
不要吝嗇對自己所愛的人表達你的愛，
不要為了一點小事去傷害你所愛的人。
23. 追求真理者要回歸自然，於內要返璞歸真，
讓自己的心如赤子懷抱，不被識神的作用而生
善惡、是非、有無、對待之念頭，污染了我們的自性；
要少思維，恬淡、自適、無為其心；
於外要順應肉身之自然運行，飲食、睡眠要循序其理，
適中而為，少欲而多動，筋骨自然健康，
如此而為身心泰然，自可得返老還童之妙也。
24.素食是慈悲心的展現，亦是放生的最高境地。
若說素食有功德，只怕會落入功德相。
25.何謂天命（天賦之明命）？
人人皆有天命，你有愿力、你有志向，你就有天命。
這天命是建立在德性上的，只要你是真心為眾生，
別看輕自己，要相信自己，
因為顏子言：「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。」
只要秉著一顆真心，堅強自立，天就會助你。
天命是因眾生而存在，
祂會一代一代的傳承在真心救渡眾生之人的愿力悲心中，
只要世間有眾生，天命將會源源流長的傳承下去。
26.傳道之真義，乃是指點眾生，讓他們知道上天賦予之明命，
各自依此天命去修持，若人人皆自然依此天命（天賦之明命）去做、去為，
那如此何來古之聖哲之天命傳道？其實以此可知人人皆具天命也，
只因執著、妄想不能得見自性之本真。追求真理者須知此理，
若明此理，何來各教之分別，若人人心中皆無分別、對待，
則皆能到達返本還源之境地也。
27.提拔人才要取其德，才能是其次；
因為才能可以培養，而德性卻不是三天兩天可造就。
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