“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。”的確，他老人家是想得明白的，深知人世之態。我輩後生，只知其一，不知其二；過活諸人，只知其二，不知其三。其一者：“少年不識愁滋味。”其二者：“人到這個世界上是為受苦而來。
”其三者，悲愁是一種單純的狀態。少年者，唯美、唯情、唯心，入世者，唯物、唯利、唯命；少年的愁，在大人看來是強為愁，但少年人向上的精神又為大人所羨，大人的愁是人世無奈之愁，其本質是放棄自己的苟延殘喘。
苦難的意義不是要你認從了這苦這艱難，而是更為奮發向上，直指人內心的軟弱和汙垢，直指命運之箭的侵襲，向著一個始終如一的目標進發。真正的苦是向上的苦，妥協而來的無奈之苦是人為自己的妥協而付出的代價。
我們的頭頂有一個高遠的天空，我們紮根於大地，我們生來向上生長，苟活於地是大眾的無知。追求者，或輾轉、或放浪、或遊戲、或墮落，都不為過，誰要我們的內心真的是那樣的呢？誰要這整個社會被教化、虛偽、世俗、蒙昧裹上了華麗的衣冠，而其實心發臭了卻無人問津。單純者，遊離於這不得要領的世界，發現了這世界合乎常理，卻不合乎人性；貌似一切皆如此，卻又無比虛妄。
虛妄的世界之於眾人的把酒言歡，是一種必要的無能；虛妄的世界之於個人的真心希望，是一種價值的墮落。欺騙者好話連篇、載歌載舞，真情者孤苦無依、流浪荒原。
我們仰望天空，因為我們無知，無知在折磨著垂向地心的心靈；
我們仰望天空，因為愛情在天上，那蔚藍色的天邊外隱藏了夢一樣的美麗；
我們仰望天空，因為大地的景色只有在無邊的天空下才會把它的真實裸露；
我們仰望天空，因為人間的教理從來都不曾把一顆孤獨的心靈注視，至少天上還有希望。
地上的仰望者，在仰望它的未來。迷途的羔羊在山間深谷尋找回家的路；天上的雄鷹以岩石為家，以大地為他鄉。
心靈的仰望者，在仰望他的故鄉。他在地上的故鄉永遠地留在了他童年的記憶裏，他心靈裏的故鄉還不曾找到，只把這天空作為尋找的方向，去向更深更遠的雲層裏尋找生命的印跡。
人應該貶斥他自己：他太幸福，也太不幸；他太無能，也太自以為是；他太努力，也太無聊；他太追求不斷，也太滯步不前；他太聲名遠揚，也太自我作踐；他有時希望滿天，又有時失落滿地；噢！真是的，我們也太目標明確又盲無目的了！
我們仰望天空，只為找到一個完整的自己。可是，那太好費心神。在生活中，我們的殘缺決定了我們的作為，我們的優點在貌似關愛的規則裏消失殆盡。天空還有一個場地，一個更大的場地，在向被人們遺忘的角落裏照進它自己的光芒。
天空在天上，心靈在我心中，生命座基在我張開的手心。其實我們並非真的孤苦無依，只是我們習慣於把心靈擲向穿行的大地。
人為什麼總在仰望，其實並不是人人都在仰望，只是鮮有的幾個人才會仰望不斷。真誠的仰望者，是人類的思想者和獨行者，仰望需要勇氣和力量。泰勒斯是古希臘的第一個仰望者，他發現的姿態啟示了後代的仰望者奠造出了西方世界的文化底蘊和精神基礎。柴柯夫斯基也是一個仰望者，他的天才使他確知：自由是人對生命最為深刻的理解。
我們所有的努力和奮爭是為了生命的自由，但生命的有限和社會人生的動蕩，迫使我們不得不面對束縛的孤苦和死亡的悲愴。在孤獨中，仰望天空，在悲愴中，俯看人生，這是人對人世情態的強烈抵抗；在孤獨中，人創造藝術，在悲愴中，人創造自由，這是人對生命本質的強烈索求。
天上風雲起滄海，
我乘輕舟溯洄漩。
沉浮曠遠愁無斷，
弦歌俯仰笑人間。
人的仰望是一種氣魄，人間的滄桑不過是這氣魄中的一抹 .........
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