在詩創作上，夢公是我的啟蒙詩，一路提攜、帶領我進入詩的純粹境界，因為有這一忘年之交，我的詩世界變得很優美，有一次和夢公談及長詩，他說：有的人寫長詩是：「開疆拓土、好大喜功」，帶著「英雄主義」心態在寫，而這種心態是要不得的，就像寡婦抽鴉片兼養姘夫、武則天縱慾設鏡室，都是「過度放縱自我」，只有「殺傷力」而無助益，另外他又舉了「何其芳」的詩「有客自塞外來／說長城是一隊奔馬／正在舉頭怒號時／變成石像了……」他認為此詩至此已足夠了，後面皆屬多餘，因為一首詩的「精神層面」若已足矣，再多寫一句便成蛇足；而長詩仿如「節肢動物」，必然的是要節節相扣、一路貫串到底不可，他認為長詩若是不足，就不必靠充字數來湊和完篇，他說：「堆磚塊也可以堆到三千尺高，但那絕非藝術品」……「偉大」與「巨大」的不同，即在於前者具備了深刻的思想、卓越的藝術表現，而後者只是「數大」而已………而「寫作是一件莊嚴的事，騙不了人，也騙不了自己」。
夢公「自我要求」極高，也不喜說「違心之語」，他不喜歡的詩人或詩作，他便絕然避之，看也不看，買也不買，他說：「這樣就可避開可能被問、又不好「直言不諱」的麻煩。）……因為有這些提醒，我的詩創作之路也有了借鏡和典範，不至浪費太多時間摸索，撞得頭破血流。
因有有詩，有夢公詩中的「細雪」為伴，我才沒有過早溶解於大地，我尤其喜歡「細雪之三」，陶然於Rainer Maria Rilke的「美之為美，廣大之為廣大，皆胚胎於孤寂」，而夢公的寂寞、細雪的寂寞呢，他在詩中說：「是否有意比季節的腳步早半拍？／與寒冷同日生／你，細雪，老天的么女／小於梅花十三歲的弱妹 ／永遠堅持拒絕長大／十三歲。／一生下來就十三歲／而今眼看十三個十萬光年都過去了／你，依然是十三歲………／甚麼樣的蠶結甚麼樣的繭／吃甚麼樣的桑葉。畢竟／時間如環無端空間如環無端；畢竟／求未必得，不求未必不得──／知女莫若父的老天夜夜夜夜／自至深至靜至甜至黑的井底笑出聲來」。
夢公說：人生要學得「放下」，但放下是要講究「手段」的，手段不能為放下而放下，而是要自自然然的放下，從要求自我做起，「心不負人，面無愧色」。
從夢公身上，我看見一個道理：「倘若一個人承受的痛苦越大，他生命能獲得
的尊嚴與成就越高」以前當我關心的問他近況好不好，他在回答「不好」後總加一句「不提也罷」，後來他的說法是：「沒有痛苦就是一件快樂的事了。」而我想到的是：「真正的苦是不能說也沒有言語可以描述的」。
每次我跌落至深的情緒谷底、發出唏噓聲時，夢公總語重心長的安慰我說：「誠中、形外，此事殆不可強為也」然後我會在他的眼神中看見一些讓我既安慰又神傷的東西，記得有一次聚會結束，返家途中我的眼淚一直淌個不停，遂邀他再到家中一聚，他說可以來談一談「心經」，結果我們相對坐了個把鐘頭，連一句話也沒說，也沒看對方一眼，而我一直無聲的流淚、擦淚、流淚……他也沒問我到底在哭什麼﹖啊，如果我知道答案，應該就不會哭了，這種無聲的哭泣、難以言說的苦境，總是要在很久以後，才會明白箇中的緣由及道理。
夢公曾寫道：「法國大詩人Alphonsede Lamartine有句云：淚是神祕古怪的東西！它能輕搖那樹，讓果子從樹頂上，死心蹋地的落下來。竊謂：淚為萬靈之藥餌。自淚自流，可以滌罪；若為他人而流，非但可以破寂寥，澆塊壘，洗臙脂，甚至可以起沉痾而肉白骨。至於棒瘡，皮肉之苦耳。釵黛之聲息才通，目始交，辭未吐，而痛已止，苦已除矣。」
而夢公知人情境之深，直通骨髓而後已，其言：「愛人容易知人難。未能知人而自云能愛人，吾未敢信！」我心裡的苦與遺憾，也是他知道得最多最深，其特殊的看見，亦遠超於一般人之俗念俗見，論及「紅樓夢」的兒女情長，他有言：「黛玉是否寶玉知己，是否第一知己或唯一知己，吾甚疑焉！」誠哉，此一看見，讓我見識了他的不老靈心、靈動，足可提攜眾人去了悟──何以《紅樓夢》有「情小妹恥情歸地府 冷二郎心冷入空門」這麼一章回。
當然，一個詩人，若只浸淫於人間兒女私情，未有其他宏觀看見，此詩人的創作生命價值也就極為有限，夢公表面瘦弱，其實對一切世事、歷史的洞見是十分恢宏壯闊的，因其修為已到達「貫通」境界，所以一切看得又深又廣，所以他十分認同、清楚的表態、肯定一句話，那句話是一個女鬼珍妮在電影中說的：「我不喜歡歷史，歷史使人憂傷，歷史是血寫的！」
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