八風，佛教用語。指世間能煽動人心的八件事，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。摩訶止觀.卷五上：『止是壁定，八風惡覺所不能入。』然有第九風難超越：慈悲。大慈故大悲。此乃聰慧之智士仁人所難超越。暗想，基督教的上帝假如真由聖經所記：神愛世人，纖細而易感，聖潔而公義，那麼，祂是否看不破「慈悲」這一點，以至要祂的獨生子釘死在十架上？聖經關於上帝的描述，是人的感情投射，是信徒歷經苦難而想像的理想救世主，他們所需要所期待的上帝，還是上帝本來如此？
世間苦樂悲喜之輪替，起起伏伏，交互輪轉，豈不正如水波的迭高旋落，我們看它好像一逝不返了，豈又知它可能又循環到我們看不到的眼前。聽哪，神撥弄悲喜輪轉的手，一波迴一波，一輪迴一輪，多少人的血淚悲歡無息地捲入其中，看似高潮迭起，時快趨緩，有時看似輪手快速通過了，使人無暇自省他顧；有時又慢捻挑指，挑出靜默的哀愁，激昂的憤慨、劇痛、情操。其實整首結束了，一再的迴旋反覆，末尾似是重啟前曲的開端。我們觀潮、觀河、望雲、臨雨，豈又曾體會到水自有它的循環，悲傷歡喜自不多餘？只怕悲傷憂喜也是水的一部分、雨的一部分，或只是微不足道混濁的沙塵，無論或大或小，也只會在時間之流中碎裂、分解、漂流，我們多情的人以為，或暗自希望自身的事蹟悲歡至少是微塵沙核，至少不要和水同化吧，但滾滾滔滔，有幾人分辨，幾人重視過了。
唯一的安慰，是這些微塵沙核也有沉積聚集的時候，也沒有人會看重它們。或為一片無生命的荒原，或至少是漫草荒湮，暫有生息的存在。我們所稱羨的生命、幸福，在這交替的時間輪流中，豈不也是短暫，虛無，微不足道？
上課聽歐教授講到：「現代年輕人壓力大之因，在於凡事想太遠，想太多，其實只要披刀斬將就夠了。」類似於俗諺『船到橋頭自然直』。想到一句老話，「人生笑也是過，哭也是過，何不笑著過完一生呢？』豈不知我們自沉自溺的笑與淚，都是短暫旋被淹沒的？
註：《春江花月夜》古箏琵琶二重奏曲。
另錄唐代張若虛詩《春江花月夜》
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流光不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月，江月何年初照人。
人生代代無窮矣，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。
玉戶帘中卷不去，搗衣砧上復還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻燕長飛光不渡，魚龍潛躍水成紋。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
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