祈克果（Søren Kierkegaard）《勇氣與謙卑》的主題語錄
**這本書其實包含了祈克果的二篇獨立講章：「撫心自問」（For Self-examination）與「你自己判斷吧」（Judge for Yourself），寫給十九世紀前期以基督教信義宗為國教的丹麥。
**在那個「國民皆基督徒」、「牧師是公務員」的國家裡，基督教彷彿勝利了，但是，其實潛伏的危機更多。我看到祈克果以他直白的筆鋒、剴切的熱情、與冷靜的思路，向隱藏在「信仰群體」中的每個信徒發出挑戰：個人信仰生活所應帶出來的熱情與委身到哪裡去了？以下我就幾個鮮明主題，摘錄祈克果的思想片段，供大家思想、討論～
**（一）談到好行為、功德與信心的關係，他為路德澄清了一些易誤解的觀念：
**「…人人都有一種傾向，那就是：如果必須做好事，他們就要把這些當作自己的功德；如果說只要信和恩典就夠了，他們就不想作半點好事…」
**「基督教信仰要求你盡最大努力去做好事，同時也要求你謙虛承認：可是我得救仍然是單憑恩典。」
**「馬丁路德想把功德從好行為中拿走，然後把好行為應用到一個完全不同的地方，那就是：好行為是要為真理作證。」
**「重提雅各，是為了阻止世俗的心態披上信的外衣來繼續他們的風雅遊樂。」 （註：他的意思是，當時有些信奉馬丁路德「因信稱義」的基督徒，因為不健康的只偏重信心，而將好行為全然丟棄了。）
**（二）談到雅各書1:22-27，他發表了一段「三個重點」的講道：
**「第一個要求是：不要只看到鏡子、只觀察鏡子，而要看到鏡子裡的自己……神的話是鏡子，我讀神的話、聽神的話就應該在鏡子裡看自己。但是請看，我們只是為了那面鏡子本身，就已經七嘴八舌亂成一團。如果我不離開這條路的話，似乎我永遠也不能開始照鏡子。」
**「看神的話時，想在鏡子裡看到自己，要做的第二件事情就是：你必須記著不停對自己說：這是對我說的，這裡說的是我。」
**「最後，你如果要在神的話這面鏡子裡看到自己，從而得到真正的祝福，就不要立刻忘記自己的樣子，不要忘記聽到或讀到的話。」
**（三）談到基督就是窄路，他說：
**「一條越來越平坦的道路，不是基督的道路，而是明智的人、理智的人所走的路…窄路是越來越窄的。」
**（四）談到不要懷疑，他強調模仿耶穌的重要：
**「要證明基督信仰，只有靠效法基督。人們不覺得需要效法主，所以才覺得需要『論據』。」
**「人們察覺不到，提出越多論據，就等於餵更多東西給懷疑吃，所以懷疑越來越壯大…我們應該像馬丁路德那樣，命令懷疑閉嘴，同時自己也閉上嘴，不再提供任何論據。」
**（五）談到聖靈，他提出了一個本書的核心概念：
**「在每一個教導和人之間，基督教都放了一件事，那就是死亡，那就是『對世界來說變成死人』 （註：參羅6:10-11，加6:14） ……給人生命的聖靈，使人很想靠近，誰會拒絕祂！但是要先死去，這就使人卻步了！」
**「對世界來說變成死人，正是基督教信仰醫治人的過程。」
**（六）談到信心，他說得更精彩：
**「無可否認，因為信任神而做一件事，真的會使事情完全改變；不過，我們必須徹底檢查那是否真是對神的信心。把神的名字加在自己的願望、渴求和計畫上面，很容易，水平不高的人也可以輕易做到。不過，這不等於他們憑著對神的信心豁出去。其實，當一個人不理會事情會否成功的機率，憑著對神的信心而豁出去的時候，他就必須承認自己既有可能成功，也有可能失敗（註：人的角度的失敗），兩者都同樣可能，完全同樣可能，不看機率就必然會這樣…」
**「水平不高的人以為自己豁出去是憑著對神的信心去做，但是他們的信心卻未必是真信心，因為他們認為自己一定會成功。這不叫做因為信賴神而豁出去，而是看輕了神。」
**「你明白到，你求神幫助不是為了要自己勝利，而是為了與神有默契，知道他會給你力量承受失敗，因為你是為正義而倒下，在豁出去倚靠神的時候倒下。」
**（七）談到清醒，他說：
**「基督教信仰認為，信賴神而豁出去，不理會成功的機率，就正是清醒。」
**「世人認為，要清醒過來，就要追求成就；基督教信仰則認為，在神面前知道自己算不得什麼，才能使自己清醒過來。」
**「要實行基督教信仰是要付出努力的，是生死拚搏，因為這等於要對世界來說變成死人。而談論基督教信仰卻是一種享受。」
**（八）談到當時某些不肖神職人員，他如此挑戰：
**「真理的見證人不是從教義取利，而是為教義犧牲一切。真理的見證人不是與家人一起靠教義維生，而是為教義而生，為教義而死。」
**「把基督教信仰這樣當作安慰來販賣，而不需要人投入自己的生命，就是在縱容人，是在用信仰來做生意。」
文章定位：
