先前為了某課程特地做的報告，老師要我們找的是生活中的意象，我的題目是 "卡通神奇寶貝設計裡的中國意象"...其實前面還有一段總論，總覺得不夠好就省略了。
題目卡通神奇寶貝設計裡的中國意象，就是檢視現存649隻神奇寶貝中，找出具有”中國風”的設計。
第一代 風速狗
在他的原始設定中，是被以”傳說神奇寶貝”的定位著，在他的說明下，更直接說明了源自中國的傳說，「華麗的鬃毛讓人一看入迷，是中國傳說中的神奇寶貝。」
「在中國相傳已久，傳說中的神奇寶貝，會以快速到令人不敢相信的速度行走著。」
狗的名稱，卻有著近似貓科動物的外表，一身鬃毛更是其特色，他的原形是中國傳說中的狻猊，龍生九子之一，有著誇張的捲毛的獅子形生物，其實就是在中國式廟宇時常看的到的石獅，在日本則稱為狛犬(こまいぬ)，經常擺設於神社的左右，據說還是日本平安時代(西元794年到1185年左右,約等於唐宋之間)流傳過去的呢！
第一代 鯉魚王 暴鯉龍
這兩隻神奇寶貝分別名叫鯉魚王和暴鯉龍，後者是前者的進化型，相信眼尖的人很容易看出這兩隻神奇寶貝和中國的關聯，是的，他們就是源自鯉魚登龍門變為龍的傳說而來，關於登龍門的記載最早現於《後漢書·黨錮傳·李膺》：“ 膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門 。用來比喻文人被有識人之明的上位者拔擢，而後來中國封建時代科舉高中也稱登龍門。後來的辛氏《三秦記》曰：「 河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上，江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍也。」初次出現魚躍龍門的傳說，但未確有鯉魚之說，至於如何演變，手邊沒有更確切的資料可供佐證。 同樣的傳說後來也流傳到了日本，演變為鯉魚旗的習俗，傳統的日本人家庭會在陽曆5月5日男孩節時掛上各色各樣的鯉魚旗，無非是祈求望子成龍之意。
第二代 麒麟奇
這隻在外型上雖然只是一隻長頸鹿的形象，但是命名確實有著和中國密切的關聯。
麒麟，最早是指中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形似馬，狀比鹿，尾似牛尾。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。和今日所見的長頸鹿並不大相似。比較可靠的說法是明代鄭和下西洋時，船隊曾航行到孟加拉，曾帶兩隻孟加拉國進貢的麒麟（長頸鹿）回到北京。當時阿拉伯語中稱長頸鹿為 giri，並且明成祖為了誇耀功績，即借古書中的祥瑞之獸麒麟的作為 giri 的音譯。時至今日，日語及韓語中仍將長頸鹿稱作麒麟，閩南語也將「長頸鹿」稱作「麒麟鹿」。
第二代 水君 炎帝 雷公
這三隻在外型上和中國風沒什麼關係，只是他們在被命名時加入了中國元素。
君、帝、公 都是中國古代對統治階級的稱呼，在遊戲中，他們和下一隻要介紹神奇寶貝有著極密切的關係，而下一隻神奇寶貝的命名也有 “王 “字。(他們在遊戲和動畫中都算是稀有的神奇寶貝)
第二代 鳳王
命名根據日文直譯是 “鳳凰+王”
根據文獻，鳳凰傳說最早紀錄在西周(國語周語)，鳳和凰其實本來分別代表這神秘生物的雄性和雌性，因此在中國文學和藝術中，常常被視為愛情的象徵，鳳凰也被視為百鳥之王，擁有各種美好的德行，其顯現和政治的清明與否相關，鳳凰最早的形象，根據字型推測鳳凰最初的形象可能是風神，到了《春秋演孔圖》“鳳，火精。”《春秋元命苞》：“火離為鳳”等記載，已演變為火鳥形象。(但也有人認為他在神話中最初就是以火鳥的型態存在著)
鳳凰的外型在古人的圖和雕像中狀似孔雀(如右圖)，《山海經 南次三經》記載：“丹穴之山……有鳥焉。其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰禮，背文曰義，膺文為仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”這隻神奇寶貝設計雖然使用的配色沒有到五彩之多， 但他放射狀的尾巴和鮮明的配色，和古書文獻上大致上還是相合的。
除此之外，日本京都最負盛名的古剎，金閣寺(本名鹿苑寺)的寺頂也佇立著一座金光閃閃的鳳凰雕刻，這座最早建於14世紀室町時代的金閣寺，已經歷數次的意外焚毀和重建，其中以1949年的僧人縱火事件最受世人注目，其後日本作家 ，三島由紀夫更據此事件改寫成小說《金閣寺 》，成為轟動日本文壇的鉅作。
京都令有約莫同時代建立的銀閣寺 (本名慈照寺)，兩者均為室町幕府將軍足利義政所創建， 屋頂則是佇立著銀製鳳凰，和金閣寺遙相輝應，但由於種種原因，銀閣寺的名氣遠不如金閣寺來的響亮。
恰好神奇寶貝遊戲中的鳳王，其出沒地也在形狀相仿的古塔之上，不免讓人引起這樣的聯想。
第三代 七夕青鳥
將西方童話的青鳥形象和中國七夕傳說結合的神奇寶貝，雖然外型比較偏像青鳥，但是它雲朵般寬大的翅膀，就彷彿可以在天空築一座橋，讓牛郎和織女相會，並且得到幸福。
青鳥是比利時劇作家Maurice Maetrlinck，1862-1949 的創作，曾獲諾貝爾文學獎，青鳥的意象在童話中代表的即是”幸福”。
關於她的命名，日文和英文有些許不同，關於命名的字源也有爭議性，日文 名チルタリス，字首大概是故事中青鳥主角名日文翻譯チルチル轉化而來，也有可能是琉球方言中的鶴チル，雖然前者較為可信，也有可能兩者皆有，至於字尾タリス則有コカトリス(希臘神話中由雄雞所生再由蛇孵化雞頭蛇身的怪物，並且擁有可以將敵人變為石化的目光的可怕能力) 和タリス (16世紀的英國作曲家)兩種說法，兩種說法都有一定的可能性，前者因為七夕青鳥在遊戲設定中為"龍系”而相關聯，後者則是遊戲設定中被賦予”哼唱神奇寶貝”的音樂特質有關，至於中文翻譯”七夕”之名，則是來自英文名中Altaria (Altair為牛郎星英文名) 有關。
中文譯名七夕青鳥則是日文名和英文名的折衷之翻法，或許可以推想設計者原本只是想要按照西方童話的形象設計，只是後來在英文命名時，才想到將中國的元素加進來也說不定。
除此之外，可不只西方童話有青鳥，我們中國也有青鳥有關的傳說‧最早現於《山海經》「其南有三青鳥，為西王母取食」後來漢朝班固《漢武故事》中有「七月七日，上(漢武帝)於承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：『此西王母欲來也。』的記載，其中七月七日又與七夕暗合，在後來不斷演變牛郎織女的故事中，又與西王母相關聯，這麼說來中譯“七夕青鳥”也可以說是兼顧中國傳說和西方童話的翻譯。
日本也過七夕，也有來自中國牛郎織女的傳說，但和我們有些不同，他們的現在的七夕是陽曆的7月7號 。(日本在明治維新時廢除陰曆，原本陰曆節日大都直接改成陽曆)
第四代 烈焰猴
關於他的設計有兩種說法，有人認為是取樣自印度史詩《羅摩衍那》猴神Hanuman，但也有人是取樣自西遊記的孫悟空，不論哪一個說法正確，其實西遊記孫悟空本身的形象，也很有可能受過印度猴神的影響，如胡適在其《西遊記考證》中說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」「我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了」。歷史學家陳寅恪也有類似主張。
第四代 銅鏡怪 青銅鐘
這兩隻的形象分別是青銅鏡 和 青銅鐸，青銅鐘事實上台灣中文翻譯的問題，將日文的鐸誤翻成了鐘。是以中國青銅時代的古墓陪葬品作為取材，在日本彌生文化（今東京都文京區彌生町,西元前300年一300年），也曾出土類似的文物，研究指出彌生文化是應當秦漢之際中國人移民的遺跡，更有人大膽推測是秦始皇派徐福求仙的遺留。
弥生時代（中期）／前2～1世紀 青銅製 高42.7 伝香川県出土
第五代 コジョフー コジョンド(尚未有正式譯名)
這兩隻神奇寶貝出現在上個月（２０１０年９月）發售的第五代神奇寶貝之中，雖未有正式譯名，但從コジョフー，直接拆字為 日文的”居士+武術”，並且可能暗藏了白鼬“おこじょ”的日文的一部分，コジョンド則是日文的”居士+迅疾”。
外型上，進化之前儼然一個中國功夫白鼬的形象，姿勢上也是一赴擺拳弄腿的神態，進化之後則是宛若一風度翩翩的狐仙，體型上又有著傳統中國文人寬衣大袖的形象，肯定是最中國風的神奇寶貝之一。
居士一詞可從日本追溯到中國，最初是指隱居不仕的賢者，如《魏志》管寧傳：「胡居士賢者也。」後來佛教東傳，又借指居家修佛之人，如《維摩詰經‧方便品》:「若在居士，居士中尊，斷其貪著。」後來這一詞傳到日本，還用作為高僧的法名。
第五代 チャオブー(上) エンブオー(下) (尚未有正式譯名)
有網友認為取樣自西遊記的豬八戒，雖然相似度並不甚高，不過遊戲相關者曾受訪表示，此一系列設計確有取材自中國文化的傾向，但沒有明切的表示出自何者，敝人認為其身上的花紋，也許就是緊箍咒的變形。
就我能力所知，大概只有這些了，其實在這些設計中，也可以隱約看出日本人早期深受中國文化的影響，甚至吸收轉變為日本式的風俗，也展現出日本人樂於吸收外來文化的民族性。而在眾多神奇寶貝設計之中，與埃及、西方文明相關的設計也不少，但大多數是還是直接取樣於生物界，看著自然界的各色各樣的生物被重新賦予可愛的形象，大概也是神奇寶貝之所以受歡迎的原因之一吧。
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