主耶穌在十字架上說「
成了！」（約19:30），到底指什麼說的呢？是指救贖工作完成了，還是指神拯救人類的工作都完成了呢？人在當時真能測透嗎？可以說沒有人能測透。主耶穌只說「
成了」這兩個字，並沒有說神拯救人類的工作成了，人不可能真正明白主耶穌說「
成了！」這句話到底是什麼意思，為什麼敢隨從己意解釋主的話呢？為什麼敢在「
成了！」這句話上瞎安亂套呢？這就屬於在主耶穌的話上隨意加添人的意思了。大家想想，如果主耶穌說「
成了！」是指神拯救人類的工作徹底結束了，那主耶穌預言說：「
我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）
。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）這話又該如何領受呢？還有在約翰
福音12章47至48節裡主耶穌也說道：「
若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」主耶穌的話明確告訴我們，主再來還要發表真理作審判工作，並且
聖經還預言：「
因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）如果按照牧師長老說的，主耶穌釘十字架已經完成了拯救人類的全部工作，那主耶穌預言「
只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理」這話怎麼應驗成就呢？主耶穌預言他再來發表真理作審判工作的話不就落空了嗎？所以，牧師長老所說的明顯不符合主耶穌的話，不符合神作工的事實。我們都應該清楚，主耶穌所作的是救贖人類的工作，我們只要接受主耶穌，
向主認罪悔改，罪就得著了赦免，就有資格向主禱告，享受主所賜的恩典，無論有什麼過犯都不再被律法定罪了，這就是主耶穌作救贖工作達到的果效，這就是我們常講的「信主得救」的真意。我們從主耶穌作工所達到的果效上來看，更能證實主耶穌所作的只是救贖工作，根本不是末世神審判人、潔淨人、成全人的工作。我們信主耶穌雖然罪得著赦免了，明顯的罪不犯了，有一些好行為，但我們徹底脫離罪得潔淨、蒙拯救了嗎？我們是不是還常常說謊犯罪呀？是不是還有貪心、邪念？是不是還能嫉妒人、恨人？心裡是不是滿了狂妄、詭詐？我們是不是還能隨從世界潮流，貪戀錢財，貪圖虛榮呀？有些人臨到中共政府的抓捕迫害，還能埋怨神，甚至寫悔過書否認神、背叛神；尤其末世全能神來發表真理作審判工作，人還能憑觀念想像論斷、定罪神的作工，這是不是事實啊？所以，我們信主只是罪得赦免，但我們裡面的撒但本性和撒但性情依然存在，這就是我們犯罪抵擋神的根源，我們裡面的犯罪本性不解決，就能抵擋神、背叛神與神為敵。你們說這樣的人有資格進天國嗎？談到這裡，大家應該明白了，主耶穌說「成了！」僅僅是指神的救贖工作完成了，絕對不是指神拯救人類的工作都完成了。末世道成肉身的全能神來發表一切真理，作審判從神家起首的工作，就是來徹底潔淨人、拯救人，解決人裡面的犯罪根源問題，使人脫離罪惡得著潔淨，達到蒙拯救進入神的國。我們來讀幾段全能神的話就更加清楚了。
全能神說：「
就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）
「
我要的是什麼樣的人你得知道，國度裡不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！」（摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》）
「
耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）
「
人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。」（摘自《話在肉身顯現·
道成肉身的奧祕 四》）
「
末世的工作是各從其類的工作，是神經營計劃結束的工作，因為時候已經近了，神的日子已經來到了。神將所有進入他國中的人，也就是對他忠心到最終的人都帶入了神自己的時代。但在神自己的時代並未來到之時，神要作的工作不是視察人的行為，不是打聽人的生活，而是審判人的悖逆，因為神要潔淨所有來到他寶座前的人。凡是跟隨神的腳蹤走到今天的人則都是來到神寶座前的人，既是這樣，那每一個接受神最後作工的人都是神潔淨的對象。也就是說，每一個接受神最後作工的人都是神審判的對象。」（摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》）
「
末世已到，萬物各從其類，都按著不同的性質被劃分在不同的類別中，這正是神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才能顯出原形，惡歸於惡，善歸於善，人都各從其類，藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉著公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲罰所有不義之人。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》）
「
刑罰、審判的工作其實質就是為了潔淨人類，為了最後的安息之日，否則，全人類就不能各從其類，不能進入安息之中，這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔淨的工作才把人類的不義都潔淨了，刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來，從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來，將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時，可存留的人都蒙潔淨將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活，即將進入人類的安息之日中與神同活；不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形，之後都被毀滅與撒但一樣不得再存活在地上，以後的人類中就不再存有這類人，這類人並沒資格進入最後的安息之地，也並沒有資格進入神與人共享的安息之日，因他們是被懲罰的對象，是惡者，並不是義人。……最終的罰惡、賞善的工作完全是為了徹底潔淨全人類，以便將完全聖潔的人類帶入永遠的安息之中，這步工作是最關鍵的工作，是整個經營工作中最後的一步。」（摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》）
全能神把神作末世審判工作的意義與達到的果效都說得很清楚，這樣我們就能確定，神末世審判的工作就是徹底潔淨、拯救人類的工作。主耶穌所作的救贖工作就是給神末世審判工作鋪路的，全能神就是在主耶穌的救贖工作基礎上作審判潔淨的工作，把人類從罪惡中徹底拯救出來帶進神的國度。神這樣作工是不是很實際呀？我們只接受主耶穌的救贖工作，卻不接受神末世的審判、潔淨，這怎麼能有資格進入神的國度呢？看來，信主必須得認識神的作工，這太重要了！但宗教裡很多人就持守因信稱義、賴恩得救，他們就認為信主罪得赦免就什麼問題都解決了，就認為主是憐憫慈愛的，無論人怎麼犯罪，主都會赦免，等主來時照樣能被提進天國，因此拒絕接受全能神末世的審判工作，這是什麼問題？這樣的人認識神的作工嗎？認識神的公義性情嗎？你們說神能容許悖逆神、抵擋神的撒但種類進入神的國嗎？絕對不能。這樣的人如果進入神的國會帶來什麼後果呢？咱們舉個例子，如果把信耶和華神的以色列人帶進神的國，你們說會怎麼樣？道成肉身的主耶穌他們都接受不了，他們還竭力定罪主耶穌，把主耶穌釘在十字架上，這樣瘋狂抵擋神的撒但種類，如果進入到神的國度裡，他們還會不會繼續抵擋神呢？還能不能造反呢？還能不能向主奪權哪？主耶穌為什麼不到教堂裡傳道啊？就是因為猶太教的祭司長、文士、法利賽人太惡了，他們什麼事都能幹得出來呀，我們都知道主耶穌被他們抓住以後，被毆打、戲弄，被他們往臉上吐唾沫，甚至被交給羅馬政府釘十字架，主耶穌早知道他們是毒蛇的種類，就不到教堂裡傳道了。末世主耶穌回來了，為什麼不到教堂裡傳道啊？就是因為教堂裡的領袖都挺凶惡，如果道成肉身的全能神到教堂裡去，他們肯定會打110報警，肯定要把全能神交給中共政府，這是不是事實啊？現在我們敢不敢到教堂裡公開
見證全能神呢？如果給他們見證全能神，他們肯定圍攻你、羞辱你，甚至把你交給公安局，所以今天的教堂跟猶太教的教堂完全一樣，都是驅趕神、抵擋神、定罪神的場所，這是不是事實啊？這就足以證明人類敗壞至極，都厭煩真理，仇恨真理，都拒絕神的到來，都成了與神為敵的撒但種類，如果沒有神末世道成肉身來發表真理審判人、潔淨人，那人類都會因抵擋神而被神毀滅。
——摘自《國度福音經典問答（選編）》
「有的人根據主耶穌在十字架上最後說的一句話『
成了！』（約19:30），就說：『主耶穌作了人的贖罪祭也就是神的拯救工作大功告成了，我們因著信主耶穌罪得赦免了，也因信稱義了，就可以進天國了，我們就等著主來被提了。』『萬事俱備，只差被提』這個說法得到印證了嗎？沒得到印證，光是罪得赦免得到印證了，對不對？從哪方面確定罪得赦免了？不管人犯了什麼罪，一禱告、一認罪以後那就真有喜樂、平安，靈得釋放，不受罪的轄制了，無罪一身輕啊！這是真的。所以說，贖罪祭這是絕對真實的，是所有信主耶穌的人藉著經歷共同印證的。但是說『信主耶穌就蒙拯救了，人就完全脫離了罪，成為蒙神稱許的人了，可以進天國了』，主耶穌沒這麼說，這麼說沒有證據。因為什麼沒有證據？人的罪是得赦免了，但人裡面的撒但性情、犯罪的本性得到赦免了嗎？沒得赦免。主耶穌說過『你們罪得赦免了，就可以進天國了』這話嗎？主耶穌說過『你只要信我，你在天國裡就有份了』這話嗎？主沒說過這話。主耶穌怎麼說的？『
凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7:21）『遵行天父旨意』是指什麼說的？就是你得能遵行神的旨意，你得能行神的道，你得能實行真理的道，這個『真理的道』就是指神的話說的。凡是神對人的要求，神要求人必須做到的、必須持守的、必須謹守的人都得守住，這樣的人才能進天國。那有幾個能守住的？沒有一個人能守住。所以說，恩典時代的工作就是一步救贖的工作。在聖經裡預言了主再來的時候還要作一步審判刑罰的工作，潔淨所有來到神面前的人，也就是在末世結束時代之前神要作一步潔淨的工作，作一步各從其類的工作。這樣一來，主耶穌所說的那些預言，分別麥子和稗子、綿羊和山羊、聰明童女和愚拙童女、善僕和惡僕等都要應驗。神在末世就要作一步審判人、潔淨人的工作，這在聖經裡都有預言。例如：『
因為時候到了，審判要從神的家起首。』（彼前4:17）『你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。』（彼前1:5）『
看哪，我來像賊一樣。』（啟16:15）『
若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。』（啟3:3）『
得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』（啟3:12）這些話都是主再來的時候要作的工作。這樣一來，就證實了從律法時代到主再來結束時代一共有三步作工，這是真實的，在聖經預言裡都能看見是三步作工。恩典時代的工作就是救贖的工作，根本不是解決罪性的潔淨的工作，所有信主耶穌的沒有一個人的罪性得到解決了，沒有一個人罪得赦免以後不再犯罪了，沒有一個人真正達到性情變化了，沒有一個人真正達到認識神了，這是事實。恩典時代人類信神兩千年，有五個根本問題沒有得到解決：第一，人犯罪的撒但本性問題沒有得到解決；第二，人平時所流露的撒但性情問題沒有得到解決；第三，人的生命性情變化問題沒有得到解決；第四，人認識神、順服神的問題沒有真正得到解決；第五，人類達到潔淨的問題沒有真正解決。這五個根本問題沒有得到解決，就證明恩典時代神的工作只是一步救贖的工作，不是拯救人類的最後一步工作，它只是給末世的拯救工作鋪了一個路，打下了一個基礎。」
——摘自上面的交通
「……到底什麼是蒙拯救？宗教裡的人都認為主耶穌在十字架上最後說了一句『
成了！』（約19:30），只要信了主耶穌罪就得赦免了，這就是蒙拯救了，宗教裡的人因為不認識神的作工才這樣誤解神的話。主耶穌說『
成了！』是指什麼說的？是指神的救贖工作成了，並不是神的經營計劃完成了，所以不認識神作工的人最容易誤解神的話，最容易論斷神的作工，這是事實。那到底什麼是蒙拯救呢？罪得赦免是真正的蒙拯救嗎？不是。罪得赦免只是給神的末世作工打下了一步基礎，奠定了根基，神作的拯救人的工作實際上是末世的作工。末世的作工是建立在恩典時代贖罪祭的基礎上，因為有了贖罪祭，人的罪被赦免了，人類才有資格來到神面前接受神的作工。末世的審判刑罰、試煉熬煉才是真正拯救人脫離撒但權勢、脫離撒但本性轄制的工作。末世的工作才能變化人的撒但敗壞性情，才能拯救人類脫離撒但權勢，達到使人完全歸向神的目的，所以人信神如果不經歷神末世的作工就不能真正達到蒙拯救。……
神是聖潔公義的，人的罪被赦免了之後，人犯罪的根源也就是人的撒但本性還沒有除去，人照樣還能抵擋神、背叛神，這是不是觸犯神的性情啊？如果神把一個還能抵擋神、背叛神的人類提到神的國度裡，那神不是自欺嗎？這個敗壞人類還能抵擋神，還能將基督重釘在十字架上，這樣的人類如果是蒙拯救的人類，那神的聖潔公義就沒法解釋了，就說不通了。神的國度怎麼能允許抵擋神的人類存在呢？那是不可能的，因為神的性情不容人觸犯，所以說，『人得了贖罪祭就是蒙拯救，就可以進入神的國度』這話行不通，……」
