既然有了這麼個觀世界的基本態度，我們到底還是要活下去，於是我們得有自己的故事，我們得要開闢出一條屬於我們自己故事的人生路，不論精采平凡與否。
因此，你總是會有所選擇的。身而為人，要當一位像樣的人似乎你就得為自己去找尋一個定位，到底是好老闆、好爸爸、好媽媽、好孩子，又或是成為一個江洋大盜、小人、變態、吝嗇鬼。這些種種的角色，便在一種你預期或非預期之中，無可避免的成為你的貼身標籤，當然你所要做不過就是選擇。
然而，什麼樣的選擇才是正確的呢？真認真想起來，歸結到後來可論出一種宿命的人生觀，你看從小到大你曾經做過的無數抉擇，根本上就是為了現在的你所鋪排推衍，就好比我今天騎車回家，明明走基隆路是最快、最標準的路，但我偏偏就繞道到松仁路，再轉道路過華納威秀接信義路世貿中心在回家，看似一件小小的事情，卻也造成未來的我一個遠離走標準路程的命運流程。然而真是如此嗎？仔細想想，我們所以為的渾沌理論其實正好與所謂的宿命論以相對的方向進行。這讓我想起一本名叫800萬種死法的偵探小說，他的書名表達出紐約800萬人將各自擁有自己的一種死法，總結起來剛好就有800萬種死法。若我們再鑽牛角間一點，每個人有可能因為渾沌理論的觀點，因為外界事物的影響而可能出現更多花樣的死法，就像911事件在世貿中心裡面，為何有人選擇跳樓有人選擇打電話給朋友告別，跳樓有人是從35樓跳、也有人由48樓跳。剛好也有人在外面偷情與情婦打的正火熱，不知道911事件已發生，結果老婆打電話說你怎樣了，他說：我正在上班啊！因此我們知道其實不只是800萬種死法，正確的說是800萬種的n個死法。這樣的說法屬於渾沌理論，它採取化零為整、化簡為繁，從人類對未來事物的未知，我們很難以去選擇一個固定的結果。宿命論正好相反，它是化整為零、化繁為簡。它規定你：閻王要你三更死，絕不留人到五更。你的一生就算會有多采多姿、五顏六色的豐富生活，但那些過程不過只是到達死亡終點的必然經歷。聽起來果然令人不寒而慄、毛骨悚然。另外，釋迦牟尼曾說每個眾生經過無始劫後都必然會成佛，這雖然與宿命的論點相似，但所差別的則是佛性本就在每個眾生的內心深處，無過去現在以及未來，只要你證悟了他就在那裡了，他並不存在人為世界的邏輯觀之中的。
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