圖片附註：攝自住家中庭花園的金露花。
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今天晚上參加了小組長的聚會，每次都聽到大家有很好的分享及精彩的見證，在進行分享單獨會主的部份時，我與一位姐妹兩人一組，聽她分享本週默想的約翰福音第四章，是關於尼哥底母半夜去見耶穌問重生的事，這段經文是這樣記的：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名；耶穌卻不把自己交託他們。」那時有很多的人因為這樣的福音就信了耶穌。當時在現場聽耶穌講道的，還有一位很重要的人物，這人是猶太公議會的議員，有地位，且受人尊敬。他也清楚明白彌賽亞的意義，且他聽說近日有一位新的先知出現，用權威潔淨了聖殿，並且行了許多神蹟，他對生命的意義產生了一些思考。這人名為—尼哥底母。因著耶穌所行這些他所親耳聽、聽眼見的事，他決定冒著險去問耶穌一個很重要的問題。
於是尼哥底母就利用夜間去見耶穌，他為什麼要利用夜間才去見耶穌呢？解經家這樣說，因為尼哥底母在猶太人中是受敬重，有地位的，但當時的猶太人中有些人極力反對耶穌所傳的天國道理，尼哥底母怕受攻擊，所以不敢白天去見耶穌，只能用夜晚的時間去與主耶穌面對面，思想對思想，心對心地與耶穌交談。尼哥底母很尊敬地稱耶穌夫子（係指老師之意），且簡短地道出自己對耶穌的認識，尤其他斷言，「你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」那麼，這位耶穌是不是要來的彌賽亞？尼哥底母就是這個問題的造訪者，他希望能從耶穌本人得到一些答案。
耶穌當然看穿了尼哥底母的心，但是耶穌並沒有正面地回答他的問題，但把他的問題帶入一個神聖全新的領域，耶穌回答他說：「人若不重生，就不能見神的國。」主所說的「重生」指「從上頭生」；表示人性要整個改變，並且來源必須出自天上。這位以色列的老先生（尼哥底母那時年紀已經老邁了）完全不能了解，以為「人已經老了，如何能重生呢？」耶穌又率直地告訴他，「從肉身生的，就是肉身」；縱然能再進母腹生出來，一樣沒有用，惟獨「從靈生的，就是靈」才有意義。經文到此是一個段落，我也讀過這經文不下數十次，但是我所領受的重生意義，而這只是在教義上知道要藉著聖靈的水洗淨，就是「重生」。我也以為自己在經過這樣的過程後，就是在上帝的裡面領受「重生」了。
今晚，與我分享的姐妹卻給我全新的視野，也是很好的提醒，我相信上帝藉著這樣一位初信者的領受來改變我的一些固有想法。姐妹說自己對這段經文的領受是人要「重生」必要經過「脫胎換骨」的過程，才能達到重生的實現。我覺得她的領受真是給重生下了一個完美的定義，也使我想到，不論人的過去如何輝煌，或是過去如何挫敗，這些都是短暫的過程，這些也無法領我們進入「重生」的領域。
當人們在認識耶穌後所有的一切，包含心思意念、所作所為，都要有完全不同的改變，那就是重生的真義，如果我們一面講自己已重生，一面又放不掉自己的過去，不論是成就或傷害，那就不能說是擁有一個新的心、新的靈了。這是由一位初信主不久的姐妹所領受的，我聽了真的好感動。我想她給我很好的提醒，不要看自己的現在，以為有很大的轉變了，且還以此為滿足，而是真的要在上帝的面前脫胎換骨，正如保羅所說：脫去舊人、換成新人、新心，才符合上帝所為我們定的「重生」意義。而且重生不是一個完成式，是一生都在進行的目標。
回到家後，我又認真的把這段經文用很慢的速度讀了一次，這次我好像看到自己在信仰的過程裡，也像尼哥底母一樣，常常會有一些既明白又不甚理解的事物，因而發生信仰上的阻礙。主耶穌對於尼哥底母的問題，不照他心思中的需要給他解答。當那一夕話談著談著，尼哥底母的心裡應該會想著：這位耶穌是一個使人迷惘的人物，不太像理想中的彌賽亞！他仍是疑惑的。
經文中發現，尼哥底母與耶穌的一席話後，雖是採取靜默但在他的內心是一種領受「重生」的態度。從往後日子看，他確實被這位偉大的「人子」耶穌給改變了。而且後來他竟然願意在眾人的陰謀情勢之下站出來，面對迫害耶穌的祭司和法利賽人，侃侃地為耶穌提出辯護（約翰福音七：50～52）。最後，當耶穌被羅馬兵丁釘死之後，他又帶來一百斤的沉香和沒藥為耶穌安葬。
尼哥底母由一個對耶穌半信半疑的態度，到最後願意冒著自己的生命危險去為耶穌辯護，在耶穌死後，他更與亞利馬太人約瑟一起要求要領耶穌的遺體去埋葬，這個勇敢的行為正顯示他的生命是不斷在成長銳變的。這在一個人一生的過程是需要多大的轉變啊！他的行為可能在當時的法利賽人眼中是不解的吧！但是這不正向世人說明了，人在認識耶穌後，真的可以「脫胎換骨」呢。
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