我是MR.7 太空裡的文字：美好、無重力、散亂、有時具有殺傷力、有時像灰塵無足輕重

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（苦難靜靜的凋殞）

五、結論

本文以桑塔格與布希亞的論戰為切入點，探討對於苦難的觀看方式。兩個人對於苦難觀看方式的不一，也因而對於苦難產生了兩種不同的行動、應對方式。在布希亞這裡，由於體認到影像背後所可能隱藏的諸多權力運作的痕跡，因此對布希亞來說，不能了解到這些戰爭、這些苦難是由諸多影像虛擬而成，那麼盲目的反戰，也不過是荒謬的捲入屠殺的假象，捲入這腐爛的擬像之中 。而桑塔格拒斥這樣的論調，他認為即便影像背後可能有著全力操作的痕跡，但這並未否定苦難的真實性，因而對桑塔格來說，面對這些苦難而冷眼旁觀，是虛無且不道德的。

若將這兩人對與苦難的觀看方式，放在文化脈絡來講，這兩人之間的衝突，可視為現代文化與後現代文化，兩者之間長久以來的糾結。這樣的糾結，粗略的來說，其關鍵點在於前者認為其所觀察的事件為觀者之外的實存；而後者，受到現象學傳統的影響，人類意識上的形構轉而成為觀者的所觀之物。換句話說，兩種立場的觀看方式，僅觀所觀之物一者為內，一者為外，然而哲學上能所的結構仍然存在著。

接著，我試圖以詹姆士的純粹經驗主義作為另外一種觀看、經驗的方式，並試圖藉此暴露桑塔格與布希亞兩者之間衝突的癥結點。在詹姆士的純粹經驗主義裡頭，由於觀看、經驗的純粹性，由而使得經驗者與所經驗之物之間的界線消泯了。反過來講，在純粹的經驗裡頭，能所、心物之間的對立是不存在的，沒有觀看的人，也沒有觀看的物，只有觀看本身。詹姆士認為，只有在純粹經驗之外，再加上另一個經驗，意識才由而產生，純粹經驗才分裂成能所二元的關係，對於所觀之物的種種再現的言說與詮釋才得以誕生。

透過詹姆士的說法可以瞭解到，關於苦痛的純粹經驗，是無有旁觀者，也無有受苦之人，有的只是苦難而已。或者以較為宗教性、神秘主義的語彙來說，在純粹的經驗裡頭，身為觀者的我們就是苦難本身。以這樣的角度來看待布希亞與桑塔格的紛爭，便會瞭解到無論是桑塔格或布希亞，他們的言論基本上都未能跳脫能所二分的架構，只是一個重視意識上苦難的形構（布希亞），一個重視的是現實上苦難的實存（桑塔格）。然而無論如何，苦難之於他們兩人都是所觀之物，他們也都只是外於苦難的旁觀者。在這樣的情形下，對苦難的應對行動，若非流於躁進濫情，就是容易失之於虛無冷漠。

苦難，常於世間，有的人為其感到悲憤，有的人以漠然視之。人們已經太習慣反抗著苦難，或者逃避這份苦難。但無論這情緒是冷、是熱，苦難絲毫未有減少，並且因此製造了更多的喧囂，這豈非另一層次的苦難？而藉著純粹的經驗，是否能讓苦難，如花一般靜靜綻放，靜靜地凋殞？