主題: 福音的十架 王偉齡 牧師
經文: 帖前2:1-8節
弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的 神放開膽量，在大爭戰中把 神的福音傳給你們。 我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。 但 神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是 神可以作見證的。 我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀； 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 我們既是這樣愛你們，不但願意將 神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。
今日我們來思想甚麼是基督徒的十字架？當我們受洗後，在服事中，根據聖經的真理，主為我們的罪被釘死在十字架上， 對我們而言，十字架更是一個救恩的記號！因著耶穌為我們被釘死於十字架上，因此我們應該揹起自己的十字架來跟從 祂。十字架的原義乃是：救贖！當主耶穌為我們償付了罪的代價，我們所揹的十字架的意義便要轉換，從自我當中犧牲，與主同釘十字架，十字架就是死亡。若是我們老我的生命不死，主在我們新造的生命當中就不能活。 是的！基督徒的十字架，就是為了遵行並順服主的旨意所帶出的犧牲。
一. 福音的代價
1. 被害受辱
使徒 16:11-18 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。 從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜 神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住」；於是強留我們。 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
使徒保羅在腓利比城旗開得勝，聖靈助他得著婦人呂底亞，接著廣開福音之門，更得著了呂底亞一家的人。當保羅在屬靈事奉上大獲全勝時，撒旦並不會那麼輕易讓人們通往救恩之門。 這也提醒我們所有服事的人，心裡要時常預備，因撒旦不會輕易鬆手讓人們得著救恩，我們需要時時靠著主儆醒警覺，靠主所加添的恩惠得勝！
2. 放膽無懼
後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高 神的僕人，對你們傳說救人的道。」 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領； 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城， 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打； 打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
經文上所寫的當保羅往禱告的地方去，就遇上魔鬼的反擊，有件事必須再次提醒：當我們傳福音，為人禱告的時候，就同時經歷了屬天的能力與黑暗的陰間權勢正面對決的時刻！每一次的禱告就是與那黑暗權勢的對決。每一次黑暗權勢被擊碎後就將產生更大的反撲！不可否認的， 魔鬼撒旦也有牠的力量權勢與影響力，導致現今仍有很多人會覺得牠們的作為「好神奇」。 經文中提到保羅心中厭煩魔鬼不斷干擾主的工作，於是他奉主的名趕出那鬼， 但是那些人看到得利的指望失去了，便造起盲目的群眾運動，訴諸文化規矩及傳統的壓力，通常群眾的數目往往與人的智商成反比，群眾的數量愈多，人的心也跟著愈盲目，他們也明白這個原則並加以運用，迫使保羅等人下到監牢裡為主受苦，他們身體受到極苦的刑罰，按照羅馬的律法，保羅是羅馬人，他並不應該受到鞭打的刑罰，但當群眾盲目到一個地步，往往是不分青紅皂白亂棒揮打，先打再說。
他們被下到監裡，兩腳上了木狗，那是一種內含鋒利鐵片的一種腳鐐手銬。 換句話說，當戴了木狗後，手腳的肉也綻了，骨也凸出來了，非常的疼痛！不是我們一般人可以想像的，我想他們一定是痛到睡不著，於是半夜起來唱詩禱告讚美神。何等偉大？！這時因著保羅的信心，主再次動工行了神蹟，成就了第二次的旗開得勝，不但地大搖動，監門全開，並且連禁卒都被感動信主歸入主的名下。被害是指身心的患難，也就是說身體與精神受到極大的磨難，受辱是指蠻橫無禮的對待。黑暗權勢的計謀總帶給人身體的破壞與精神上的攻擊，這就是福音的十字架。當人為己罪受苦，為自己犯錯與個性上的乖謬受苦，只是咎由自取，自作自受。而為了遵行並順服主的旨意，所帶出的犧牲‧纔是十字架真正的意義。
二. 福音的使者
宣教士馬偕於1872年於淡水上岸，受盡無數的當地群眾的攻擊，人們潑糞，丟雞蛋，冷潮熱諷。每每建教堂就被拆毀，整整有十一個月受盡羞辱磨難，百般刁難與生命威脅。這十一個月是何等漫長？十一個月不是十一天，不是十一個小時，更不是十一分鐘！但感謝主！在十一個月後，也就是1873年終於有五個人受洗歸主名下， 並且成立了台灣的第一間教會。許多傳道人、宣教士被害受辱，為什麼還能夠放膽無懼委身為主？那是因為愛！愛神與愛人的心，愛神與愛人的那種急切，使一個個神的僕人能夠放膽無懼把福音傳揚出去。所有的福音都是在爭戰中被傳出去，所有的教會也是在大爭戰中被建立起來！『爭戰』這個字在希臘文是『ARKON』，根據思高譯本所注釋的字義是『艱鉅的格鬥』，如同人在競技場上所遭受的一場艱鉅的格鬥，歌羅西書與腓利比書所說的外在的爭戰受苦，與內在的焦慮煎熬都是使用『ARKON』這個詞。『爭戰』是一種膽量！為了抵抗敵對的勢力，竭盡心力集中力量去克服一切的困難。膽量和一個人的決心是有相當的關係，小時曾經有過經驗：因為我的哥哥發高燒，母親一人照料六個孩子，因父親於外地工作，只見母親抱著我哥哥緊急拉開鄰居的竹籬笆央請父親的朋友帶哥哥去看醫生。我很驚訝瘦小的母親哪裡來的力量去拉開竹籬笆？只見她的手臂都因鐵絲割開都流了血，那種膽量與力量乃是因為愛與急切，那份愛是難以想像的。
1. 神的驗中
爭戰是一場戰役。不是一場遊戲！保羅為什麼能夠屢次為主受苦，為主爭戰呢？是因為他說神驗中我，驗中與揀選是一種使命。是透過不斷委任的一種責任感。神既然驗中我，還有甚麼話說？福音既然託付給我們，我們如何有推諉的空間與機會呢？神既然驗中，是現在完成式，我們被神不斷驗中揀選中，包含了許多的檢驗。在這許多的檢驗中包含了許多偉大的工作，每一個事奉都是下一個事奉的檢驗，而每一次的受苦都是為了下一次受苦的檢驗。
2. 神的託付
當神託付給我們一項工作或是一個使命時，這當中就含著一個檢驗，經由屬靈的品格，生活上的細節與團隊互動的關係，可以看出一個人的品格與特質。 這是神的託付，不是人的託付，它含蓋更大的使命。記得我見過一位老師吩咐孩子們擦黑板，有兩位同學因為搶著做這份工作與權利，從校內到校外都相爭不讓，擦黑板變成孩子們心中的一份榮譽，我實在佩服這位老師的魅力。這個例子我們看到地上的價值都因有相當份位的榮耀而令人羨慕，更何況屬天的事？萬有的主宰--父神所託付我們的，我們就盡力把事做到最好，耶穌也說過：既然我們得在小事忠心，祂便將更大的事託付我們。神的每一個檢驗可以看出我們心中的忠誠，透過試探可以知道我們心中對付的勇氣，每一次託付也是每一次的檢驗，我們一面事奉神，一面透過環境所給我們的檢驗，一次次提升自己，直到主耶穌再來的時候。
三. 福音的傳揚
1. 正直的態度
我們要怎麼傳揚福音？用何種態度？萬有的主宰將福音託付我們傳，我們是何等的幸運！勸勉不是出於錯誤乃是出於準確，不是出於詭詐乃是出於正直；不是出於污穢乃是出於聖潔；神既然驗中我們，託付我們，我們就當用正直的態度傳講主的真理，不打折扣，將神所教導的原原本本地傳出去，不因別人小看福音就參雜別的哲學思想、教育系統、科學態度、文化傳統來淡化了福音，怕別人看不起我們。不！我們用正直的態度傳講真理，不用諂媚的話向人求榮耀，放膽宣教並非討人的喜歡，乃是討至聖神的喜歡。
2. 為母的心腸
就像每一個為人母親的，也像親鳥孵蛋的畫面一樣，為母的心腸就是有一份上帝所賜予的愛，再偉大的人，一但碰到所愛的人，就放下了尊貴，也放下身份。 上帝的心之於我們也是一樣。民初有位很愛主且神學享譽有名的宋尚節牧師，他既是主所重用的人也是第一位名列教育部的化學博士，在神學上有著非凡造詣，一日有人去他家訪問他，只見一位男人馱著孩子在玩騎馬打仗，很難想像一位有著登峰造詣的化學博士，當他陪伴孩子玩耍時卻完全沒有架子，那是甚麼？如同母親一樣乳養自己孩子使其溫暖，溫柔與愛。我們傳揚福音的心腸，也應該是這樣！
最後我想與大家分享一首詩, 乃是馬偕醫師在臨終前寫下對台灣的一種心情寫照，每每我心情失落或對這社會遇到短暫的失望時，就喜歡讀這首詩，它帶給我的感動，不僅僅是對臺灣這塊土地的熱愛，更是他的心與這土地上的每個人的心，已有著緊密的連結。當我遠眺，或是俯瞰這片我所衷心喜愛的地方，想起這篇充滿著無私的愛的詩篇，就再次帶給我力量。
馬偕臨終前一首詩:
我衷心所愛的台灣啊!
我把我有生之年全獻給你!
我的生趣在於此,
我衷心難分難捨的台灣啊!
我把有生之年全獻給你,
我穿過雲霧看見群山
我從雲中的隙口俯視大地
遠眺波濤大海
遠眺彼方
我好喜歡在此遠眺
誠願在我奉獻終了時
在那大浪拍岸的聲響中
在那竹林搖曳的蔭影下
找到了我的歸宿
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