我見我思－佛家的同志觀

同志婚姻的問題幾經多年正反意見的拉鋸，大法官終於對《民法》禁止同性婚姻的規定做出違憲的解釋，同志婚合法已成定局。在這過程中，宗教團體一向持反對的立場，尤其是天主教和基督教，由於佛教徒釋昭慧和釋淨耀分別站在不同立場，讓人對佛教的同志觀感到好奇，佛教到底持什麼立場？

在同志爭取權益的過程中，釋昭慧幾乎是挺同的急先鋒，她的論點很簡單，「從佛法的角度，是希望每個生命都能離苦得樂，如果有婚姻讓同性戀者更快樂，就要祝福。」她說：「反對方強調一男一女是自然。自然向來不是最好的，能變更好，就是人的可貴。」大法官釋憲後，她說，除非像她一樣自願不想結婚，否則沒有道理有人能結婚、有人卻不能結婚。「釋憲只是階段性結果，最終目標是希望消弭性別歧視。」

但是釋淨耀卻持反對立場，他說，宗教界不反對同性戀者，也絕對尊重，「但我們反對的是，你為了爭取個人的自由，卻去傷害固有的文化或者道德倫理，這是很不應該的。」他率領其他宗教發起「全國宗教大聯盟」，反對將同性戀納入《民法》規範，但可以考慮接受訂定專法保障其權益。大法官釋憲後，他批評司法權凌駕立法權，號召「一人一冥紙」寄到司法院，抗議司法已死。

兩個極端的態度，在雙方陣營的立論都極具代表性。而這正說明了佛法理論的融通四海，如弱水三千，任你取一瓢飲。對於同性戀，佛法認為眾生平等，沒有排斥的態度。

星雲法師和聖嚴法師都主張，同性戀無關對錯，對於同性戀和異性戀都不應該有差別歧視。「至於婚嫁，有違傳統的倫理道德，那就要看法律、輿論的看法了。」結論還是尊重法律和多數人的意見。

佛教講的眾生平等或是離苦得樂，雖然在世間法上都可以適用，但更重要的一層意義在出世間法的修行。眾生平等是指眾生都具有相同的佛性，一個行者應該要明心見性；離苦得樂是指得到究竟的安樂，這是行者要追求的目標。

依佛制，修行要出家跟僧團，出家當然就不能組織家庭，其目的在解脫人的煩惱執著，不管同性戀或異性戀者，感情都涉及情慾的執著，是構成身心束縛的無明煩惱，只會增加對現世的渴望，讓自己深陷輪迴之中。情慾和家庭都是佛家要出離的對象。

至於世間人爭執的法理制度，那不是行者應該投注心力的事。釋迦牟尼不願意接他父親的王位當個轉輪聖王，說明了世間的事無常，法律制度會隨著時間和人的因素而變遷，他寧可當個僧人弘揚法義，佛法果然歷經2000年而不衰。可知，所有的布施不如法布施，佛教徒的功能在安定人心，給人一個方便而究竟的法，讓人們的心靈能往更高更善的道上。

(中國時報)