◆◇ 情逢對手☆═─ 我　是個好對手　你不會太輕鬆　愛　引誘了我們陷入僵持中 我　讓你很自由　你好像不管我　誰　暗地裡掌握彼此的行蹤 完美要求　愛絕不能普通　眼看這兩頭　做的是同個夢　越是在乎 就越想佔上風　愛棋逢對手　沒有人有把握　是誰先挑起　這把熊熊烈火 至少一開始　我對你並沒有太過主動　愛棋逢對手　越困難越執著 你手裡握有我愛情的脆弱　而我的溫柔　藏起來放在偽裝的背後

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動新聞連結：http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/international/20161213/1010808/papersec_right「我在台大念書時，就曾號召大家在廁所里貼滿男男、女女同志的圖畫，結果招來警察進校園！為什麼我們在廁所裡可以親眼看到、露出所謂的『不潔』，卻不能在畫中展現？」就讀美國羅格斯大學（Rutgers）社會學系的博士高穎超，畢業於台大社會系，曾在第一家華人同志書店晶晶書庫擔任工作人員。作為一個性學研究者，他不僅早早出櫃，更在出櫃後成為一名基督徒。高穎超上周與紐約城市大學社會心理學博士劉文一起來到紐約，探討同婚議題。他表示，關於當下的同志平權運動，其實很多人弄錯了重點：「其實我們不應該問『台灣憑什麼當亞洲第一』、『台灣為什麼當白老鼠（試驗品）』，真正的正確的問題應該是，『台灣早就該通過同志婚姻法了，為什麼現在還沒通過？』」他認為通同志婚姻法案的國家需要具備的要素有三：較高的民主穩定度、GDP水平（國內生產總值），及非基督教為主的宗教體系，這三點台灣全部滿足，然而竟沒有通過同婚法案。他將台灣與世界其它許多主要國家從經濟平等的角度進行比較，指出在領先集團裡，一共有18個國家，已經有11個通過同性婚姻法草案：「跟台灣相對的是加拿大、法國、德國、愛爾蘭、荷蘭，以及許多北歐國家，台灣被這些已經通過同性婚姻法的國家包圍。比台灣『貧窮』一點、『不平等』一點的西班牙、葡萄牙、紐西蘭也都已經通過同性婚姻法案，甚至還包括遠比台灣『貧窮』和『不平等』巴西、哥倫比亞等南美國家。」因此他認為，在同婚議題中，不應該以自然地理為標準，而應從「平權的地圖」來重新思考台灣的位置。同時，身為基督徒的他雖然相信神的存在，卻直言真正能夠一針見血解決目前婚姻平權爭議的文化基點在於宗教。他提出在台灣現在的政治結構中，有著綿密的宗教網絡：「上一屆立法委員中，基督徒或是跟基督徒有密切關係的高達20%。在某些政治組織中，想要進入真正核心，必須是基督徒。」他甚至笑說：「一旦同性婚姻通過了，會有一些基督徒依據聖經的想象認為，天上真的會砸下火球，地面會崩毀，他們真的會相信，因為他們的心理模式就是這樣。」外界好奇問到「同志」究竟是先天還是後天？同樣身為同志的劉文說：「當我們在討論同志是先天或後天時，我們就以『異性戀是先天』的假設作為前提，那這樣的討論是否還公平呢？」她認為，19世紀因為精神世界的發展才定義了什麼是正常、健康的「性」，因為國家想要有效地控管人口，才發明了「異性戀」這個名詞，同時塑造出對於「性」的恐懼和羞愧。她說：「婚姻制度就是把這種「性羞愧」（Sexual Shame）合理化，用正常的框架去「執行」這樣的性。同性婚姻最終就是為了去瓦解每一個人對於性的羞恥，揭開對性交、性身份的恐懼和排斥，否則，就永遠無法解套以『異性戀』為標準的婚姻制度。」對於這次正在開展的如火如荼的「挺同遊行」，身在海外的高穎超與劉文認為，婚姻平權運動讓台灣自由平等的價值觀走出亞洲，改寫了台灣如何想象自己，世界如何想象台灣。台灣也需要更多志士加入這個行列， 通過行動把台灣推出去。性別、婚姻平權可讓台灣在世界上增加能見度，並且讓台灣成為更民主、更自由、更平等的國際社會成員。

（王筱辰洋／紐約報導）初稿：06:30
更新：11:45