作者認為，應讓民主社會的法律回歸法律，法律是告訴我們生存的基本底線，而不是告訴我們如何生活，排除異己。（資料照）

「婚姻平權」是2016年，台灣最重要的民主事件里程碑，若能在2017完成三讀，這將會是台灣帶領亞洲在民主世界中前進的重要一步。（資料照）

原本綁在一起的多元成家，分離後演變成現在的「雙親」婚姻平權，而改革派意見又分為「修民法派」，和「專法派」。立法院第二場的婚姻平權辯論剛結束，綜關兩次正反雙方的立論，始終沒有交集。台灣社會也正在升高雙方的對立，回歸理性辯論時，似乎「修民法派」略勝一籌，但在民主社會，不是會辯論、有道理的一方，就會獲勝。本篇不就過去眾人所討論的觀點進行論述，而是回到問題的根源，到底法律在民主社會裡扮演什麼角色，與台灣能在世界民主國家扮演什麼角色。

所有的社會運行不是光靠法律，還有文化傳統、宗教信仰等等，各司其職。我們身處「自由民主社會」，民主的基本精神就是「相互尊重」，而法律的基本概念就是告訴我們在無限的自由當中，不得侵害他人的自由，所以法律是條「自由的邊界」。在一個理想，且基本上相互尊重又無限自由的社會當中，法律不是要告訴我們崇高的道德、宗教或文化，而是要告訴我們自由的邊界在哪。法律告訴我們，不能殺人放火、詐欺騙人、最低薪資、不能使他人財產或精神損失等等，而不是讓法律告訴我們只能怎麼按照範式生活過日子，法律告訴我們的是人權基本的底線，而不是賦予任何一種特定文化專屬的權力，專屬的權力就是霸權。

作者認為，法律告訴我們的是人權基本的底線，而不是賦予任何一種特定文化專屬的權力，專屬的權力就是霸權。（資料照）

在美國的國會，牆面上會告訴所有參觀者，哪些年通過了什麼樣的法律，讓這社會改變，並持續前進。在台灣的國會殿堂，設計的就是個競技場或展演廳，讓立委們忽略了他們手上擁有人民賦予的權柄，是讓台灣社會的未來，因為今日的立法而有所進展，少了跨世代的使命感。所有的文化行為會改變，宗教也會改變，而人的社會因為自由與多元並存，所以才能不斷的向下一個階段的文明前進。女權崛起，民國19年，民法通過一夫一妻制，改了數千年的東方父權習慣，舉世譁然，但現在已然成為習慣。1994年，全民也為了是否通過「健保法」而全台抗爭與對立，但實施至今超過20年，台灣的健保，領先許多的先進國家，也成為台灣人的驕傲與提昇國民健康不可缺少的重要一部分。1994年，修憲改「山地同胞」為「原住民」，只是字面的修正，也讓台灣的多元民族相互尊重的社會，在這過去的20年間逐漸成長，讓台灣相較於中國大陸翻譯indigenous為「土著」，更為貼近「名從其主」的世界原則。而今天，台灣的婚姻平權運動，並不是領導文明世界向未知前進，而只是跟上世界其他文明國家的腳步，2001年4月1日，荷蘭成為全世界第一個婚姻平權的國家，現在已有20個國家擁有同性婚姻制度，我們只是在追趕，並站在巨人的肩膀上而已。

婚姻制度、家庭關係，會改變。隨著人類醫療科技的提昇，人類平均壽命的增長已是事實，當人類壽命能提昇至100歲、200歲，甚至永生，及機器人的進化，都會對婚姻制度、家庭關係產生改變，今天保守派因為擔心法律的改變而改變社會，但改變社會的並不是法律，而是文化、宗教，還有科技，法律只是一條不侵害他人自由的界線。

作者強調，改變社會的並不是法律，而是文化、宗教，還有科技，法律只是一條不侵害他人自由的界線。

讓民主社會的法律回歸法律。法律是告訴我們生存的基本底線，而不是告訴我們如何生活，排除異己。生活裡有文化、傳統、道德與宗教，用這些來創造社會相互共存的多樣性，不是憑藉法律來限制人民生活必須遵從唯一的生活型態。尊重差異就是民主社會基本功，2014年的學運，讓許多人稱台灣為鬼島，從解嚴至今，有諸多的社會轉折，透過法律的修正，台灣越發文明，2016現在推動的婚姻平權修法，將使台灣重現色彩，也是亞洲民主社會重要的一步。

＊作者為台北市政府原住民族事務委員會委員