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2015-10-20 01:00:19| 人氣479| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

香妲.阿克曼的約會:同志、電影、開路者。(2015.10.19)

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2015-10-19

◎張亦絢

2015年10月5日,香妲.阿克曼(Chantal Akerman,1950-2015)離世。許多歐美的電影人與藝術工作者,都公開表達了震驚與傷痛。其中有出櫃的電影導演,如拍《自由大道》的美國導演葛斯.范.桑;拍了《軍中禁戀》的法國導演克萊爾.德妮。在諸多相關文章中,還提到較阿克曼略長幾歲、得了兩次金棕櫚的奧地利導演麥可.漢內克,承認他受到的影響,主要來自阿克曼。蔡明亮同在阿克曼愛好者之列的說法,我似也聽過。

經過多年,我仍然感到難以言喻,看完《我、你、他、她》時的無比震撼。這部被無數電影學、女性主義與同志研究提及的經典,在1974年問世時,與她次年的作品《珍妮.達爾曼,商業堤 23號,1080布魯塞爾》一樣,如藝術界的平地一聲雷。不單是因為四十年前,女同志的社會處境較今日更加邊緣,面向公共場域的發聲與作品更加稀罕;還因為,阿克曼在那貧瘠的年代,採用了極端革命性的電影語言。影評人為了分析這部片,創造出「第四人稱單數」這樣的概念;有些學者,則認為阿克曼給出「邊區隔邊(性別)認同」的表現之道。雖然她較為大眾熟悉的,或許是改編普魯斯特的電影《愛的俘虜》,以及輕快喜劇《明天,我們要搬家》,然而《我、你、他、她》,或許是在同志運動風起雲湧的此時,更值親炙的大師之作。

《我、你、他、她》立下一個後人很難超越的典範:它用既「明白無誤」又「無可奉告」的雙重「輕鬆」姿態,揭開一段女同志的旅程。它或許沒有如《藍色是最溫暖的顏色》等,席捲大眾的勝利規模;但卻可以看做,從遙遠的過去,一再啟發眾多藝術工作者效法的一粒早發的種子。回顧過往,阿克曼在1974年(註1)正式進入電影史,實是非同小可的分水嶺事件。

相較於歐洲社會,幾乎歷經四、五十年,個別藝術家的孤軍奮鬥,涓滴細流直至與社會運動合流並進的同志運動史,台灣做為一個迅速與世界各地聲氣相通的所在(比如早年的《影響》雜誌,就已將阿克曼介紹到台灣),自解嚴到今天,社會視野開闊與接受同志權益的程度,似乎也反應在同志藝術在台灣實踐的可長可久。以今年為例,就有兩個特別具有指標性意義的事件:2004年首演的《踏青去Skin Touching》,在導演徐堰鈴的率領下,以經典重現之姿,在國家劇院歡慶十週年。伴隨這個慶祝活動,並出版有女同志文化觀察專書。此外,《拉拉手,在一起:女同志影像故事》的推出,同樣值得注目。有別於以往同志形象較被聚焦在名人的呈現方式,這本攝影文字書,大幅轉變為,更以女同志社群生命本身做為素材的結晶;另方面,當我們從時間的角度,閱讀這本書,我們尤其會感動於,一種絕非即時、絕非速食的同志時間╱影像已翩然降生於我們的社會。在攝影與被攝者之間、作品與讀者之間,能夠欲望與溝通的,不再只是同志的身影,而是雙方能以更具承諾動力、前瞻與回顧等意念交錯的長效時間。換言之,這裡的時間,既有歷史的張力,也有記憶的縱深。而這顯示的,既是同志表述日漸緻密與悠揚,同時也可看出,在同志與一般大眾之間,成熟對話的氣氛,已然普遍。對照於此刻,歐美文化界對阿克曼的悼念與追憶,我們大致可以這麼認為:同志藝術做為全民分享的共同文化基礎,已是不爭的事實。

身為波蘭猶太人移民至比利時的移民第二代,成年後的阿克曼,經常在美國與法國之間漂浪,她的創作也漫遊在劇情片、紀錄片與裝置藝術等多種形式中。我第一次在螢幕上看見她,是在一部介紹法國新浪潮的紀錄片中。對於阿克曼來說,拍電影是怎麼一回事呢?她提到純真的重要性。她認為,她之所以能拍出那些令人歎為觀止的東西,源於她沒有知識與經驗的包袱。因為愈不知道拍電影是怎麼回事,愈能享受創作自由。當她說到「現在我太知道拍電影是怎麼回事」,她哭了起來。

據說原創力驚人的莒哈斯,竟也曾震懾於阿克曼的創造密度。一度曾道,阿克曼會瘋掉。不過,在莒哈斯的語彙裡,發瘋與天才,都是有讚歎意味的近似詞。阿克曼確實為情感障礙症所苦,不過她如何把這,變成創作主題的作品,我並沒有看過。她的遺作《非家庭電影》,已被2015年的盧卡諾影展提名金豹獎。

高達、法斯賓德、阿克曼──有影評人以此標明阿克曼的決定性地位。比利時電影圖書館的典藏人員則說:「有些導演不錯、有些偉大、有些會被寫入電影史,但也有那極少數──改變了電影的歷史。」關於極少數與改變的歷史,我想這也就是,阿克曼與我們訂下的約會(註2)。●

註1:《我、你、他、她》完成於1974年,但上映年則為1976年。

註2:本文標題緣自《安娜的約會》,是她1978年的作品。

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