札，緣，情 如果人沒有在生活經歷悲歡離合，怎麼能譜寫出聲勢浩大的交響樂？

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自然與文明，一直都是人類在進化中最重要也是最難取得平衡的天平兩端。在開發文明過程中免不了需要破壞自然生態均衡的組織鏈，因為文明的背後挾帶著人類暴力的蠻幹，想要控制所有未知的領域好佔為私慾之用。不過自然的確是人類永遠也猜不透的，當人類盡情的破壞山林、污染河流或是濫殺生態鏈中的角色時，相對的自然界也用如洪水般的破壞力在沖毀人類在努力中所建設的一切財產。這本書的作者並不是高唱環保意識的知識份子或是民間環保基金會的創始人，她只是一個女人，一個看不慣文明社會因為過度的需要而攪亂人類跟自然協和的女人。
所以她站出來實際用她的力量、金錢、跟時間，試圖恢復被開發利用後所拋棄的土地。雖然她的力量用限，剛開始要做造林計畫時只帶了跟朋友們借貸的一百萬和簡陋的旅行用具來到梨山過著自給自足的生活。親手打造自己計畫中的造林環境，從規劃土地中各地區的林木、果樹各自發展的步驟，還需要建造屬於自己的竹屋，裡面所有的建造材料都必須就地取材，作者絕對不使用水泥或是磚頭來蓋造房屋或是生活起居的建築。因為她知道今天在關懷自然發展或是文明發展中各派人馬都有說法來建構他們的理想。但實際去體驗這兩派學者所提出的論點她真是第一人。自然面來說人類不應該開發地球上高山部分的土地，因為他們是保衛地球空氣、水及生態鏈的關鍵。但就文明面來說人類數量增加就得多向自然索取土地，好容納更多生命的存活。就在雙方論點下作者親自去耕作找出人跟自然間的衝突跟平衡。
她並非要去宣揚她為台灣的森林做了什麼偉大工程，只是在享受跟土地索要營養時需要拋棄自我的成見和內省的能力。人站在山岳面前會顯得渺小，人憑什麼條件跟大地之母大口大口要求更多更好的乳汁呢？因此當我自己在觀看這篇文章時我不僅也想到，我們到底算什麼呢？當我們正在繁華的都會生活中不管一切的、自私的享用社會分工所帶來的便利跟舒適，卻未曾思考過這些產品生產來源是否用大量農藥來撲殺蟲害，還是獵人們殘忍的拔除動物們身上的皮、角、牙或其他所需要的素材呢？雖被稱為萬物之靈的人類也不能任意主宰動物的生命或是控制動物生命的價值。作者在栽種農作物時常常遭受蟲害的困擾，不斷試驗有機化學料來抑制蟲害的發生，但最後她找到方法，就是利用自然相剋的原理。蟲就讓蛙或鳥來物種相剋吧！她相信最終大自然有自淨的能力來完成有機培養。不過目前的農業發展一直都想趨向有機栽培，但過多的蟲害、天災或是非人為因素在攪擾有機農業的發展，所以改換成圈養式有機農業。不僅消費者買的便宜品質也高，何樂不為？作者堅持土地間的生命循環是人類逐漸遠離的知識，因為害怕土壤中所蘊藏的細菌會讓他們受到疾病的侵襲，殊不知生活在土壤中的人類比居住在水泥土的人類還要健壯。
本書閱讀完畢後我真的發現原來在台灣的山地上有這樣的女子願意為著山地的恢復親自投身於山林之間。所看到的不僅限於她書中所記載的各項森林培育的步驟，更是體會到一個愛山之人在生活與環境的憂心之間所找到的平衡。『討山』一詞實在貼切的形容出作者剛強而不失謙卑的態度下對於自然間的悲憫之情。也許我們這些都會人也該思考在使用文明所帶來的便利性時對自然的索求是否有過度？『…他日懷著不同信念的人來到這塊土地上，這塊土地想必也毫無偏私地去成就他(她)的信念，回報他(她)的努力…』作者的確是嘗到土地帶給她的回報但卻非有形體的而是『不自覺的將ㄧ片心土愈耕愈深，有ㄧ天驚喜的發現，那裡有了果實，想或許也值得將之收獲…』這才是人活在屬於自己的生命中值得慶幸的事。如果找不到一件可以讓自己驕傲的事情那生命的經歷就不夠完整。所以看完本書後我也應該找時間去體驗自然所帶給我們的靈力或是更接近自然更原始的面貌，而非豎起保護自然的大旗而抗拒它的本質。作者已經為我們開了頭接續著就看讀者是否願意也把自己的生命更多融入自然中，好獲取更多生命的連結。