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上個禮拜到沙鹿探查，主要是要拍攝一些鄉土教學資源的照片。 

那天找了很多地方，讓我印象最深刻（也是最主要目標之一）的就是遷善社祠，是當地平埔族人的祠堂。
藏在小巷道裡，並不是那麼容易找。 




走進小巷道後，會看到一間小廟「普善寺」。
這裡很令人感慨的是，普善寺的一樓雖然擺放著遷善社祖先的牌位，但二樓則供奉著漢人常見的神明。
而整個祭祀的方法，也似乎是以漢人的形式。

繞進去，在小廟的後面可以看到存放先人們遺骨的墳墓。
這個祠堂是怎麼來的呢？
據說，當時Papora族人的習慣是，當有人去世時，會就地埋葬在居住處，活人則另外再找地方住。
所以，當後來街道重新規劃時，便在平埔族人曾居住的聚落地點挖出許多遺骨，當時便將這些遺骨集中起來，蓋了這個「遷善社祠」。

來說說遷善社的故事好了。（我一直覺得這是蠻慘烈的故事） 


很久以前，在中部地區曾有一個大肚番王國，是一個跨部落的大王國，而當時在沙轆社的拍瀑拉（Papora）族人也是其中之一。
也是因為曾有一個王國，中部地區的平埔族人對外來政權的抗爭也特別激烈，從荷西、明鄭，一直到清代。 

最可怕的一次應該是明鄭時期，鄭成功部下劉國軒與沙轆社的平埔族人發生過戰爭，當時竟將整個沙轆社屠殺至剩下六個躲起來的族人！ 

在這次近乎滅族的戰爭後，沙轆社的Papora族人又慢慢回復，直到清代，漢族人愈來愈多，彼此之間的衝突也愈來愈多。 

或許是因為受欺侮久了，在清代大甲西社曾號令中部地區各部落一起反抗，沙轆社當然也是其中之一。（當時漢人竟然還有將協助官府的平埔族人殺害，假裝報戰功的事，這也使得參與的部落更多）

當時平埔族人們一度曾包圍住彰化縣城，遺憾的是，最後的結果仍是另一次近乎滅族的戰爭。
而沙轆社也被清政府改名叫「遷善社」，這以「改過遷善」來取名的名字，如今想來似乎帶有另一種的諷刺。
不過，這些戰爭都沒有漢人們的蠶食鯨吞來得更厲害。
在漢人們的不斷移入，平埔族人們要不就是通婚，要不就是被同化，或者遷徙到更遠的地方。

我記得幾本書上面寫的都是，沙鹿地區的Papora族人幾乎都跟著這次中部大遷徙，搬移到埔里去了，只留下這裡曾經存在過的「番婆橋」（這次去探查，當地老先生告訴我這已經被蓋起來做成機車停車場），而「番婆井」也頂多只知道大概的位置（變成放金爐的地方了）。

但雖然如此，再看到小廟裡的族人牌位時，前面還點了香，也有祭祀品，應當也有著定期的祭祀活動吧我想。
這不禁讓人聯想到，當年沙轆社Papora族人的血脈，似乎還隱身在這漢人的聚落、小巷道中，悄悄地繼續延續下去。

沙鹿還有一些很有歷史意義的地方，例如這間保安宮，明明是閩南人在拜的，裡頭的主神卻是客家人的三山國王。
這背後還有一些很有意思的故事，據說三山國王還曾和土地公換廟。
但這可以看出來的，是客家人曾在這居住過所留下來的遺跡吧！

很多的東西、歷史其實都藏身在這些小巷道間，等著被人發現，或者隨著時間消逝不見。
或許，當我們不斷假愛台灣之名行政治鬥爭之時的同時，或許可以多去注意這些小巷道裡的歷史吧！