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2008-07-15 01:14:57| 人氣670| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

諫太宗十思疏

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臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念於居安思危，戒貪以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？
　　君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂盤遊則思三驅以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

此文為魏徵於唐太宗時所上，旨在諫太宗居安思危、戒奢以儉、積德義、行仁政，以做到不言而化、無為而治。雖為古文，但仍有值得作為引鑑之處。人，皆有所懼；皆有所恐。現雖無人君，但不免仍有上位者。上位者之於下位，須為水火不容？如文述，雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。一昧嚴刑峻法約束，平和豈能存乎？又怎能求士為己用？辯奸論：事有必至，理有固然～而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。。然上位者未自省，縱為賢者，仍有所弊。既為此，怎可不慎？夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。賈誼懷才未展，仍因志大而量小，才有餘而識不足。師與生雖不同君與臣，但仍有些許相仿。雖不才，但不求聞達，更不求利益。施之於艱苦，迫其如重石壓頂，豈非揠苗助長？師者，所以傳道、授業、解惑。上氣下受，非師者之道。師必有才，生得以效之。欲成大事者，須有容、能謙、知錯、戒急。捨己之弊，棄嚴刑威怒，仍可無為而治且成大事。既為師，何以不明此理？求無為之治，欲顯名於世，豈可肆意為之，不論因果，依自身一時感受而動，非賢者之舉，何以論成大事？故不得不慎。

我要檢舉
台長： 阿笨

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