賽德克．巴萊觀後
當第二集上映之後我才去看了第一集，而且很不幸地前面約十五分鐘沒看到（淚…）不知是不是會錯過很關鍵的情節呢？
以下有情節的外洩，如果您不想被破壞觀看本影片的樂趣，請退出本文。
防雷～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
防雷～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
故事提要就是，賽德克人在日本人殖民台灣後，被迫受了日人的統治，從教育到生活方式都一步步要求被同化，但日人的對自然和人民的剝削沒停過，於是引來了賽德克人的反撲。
其中，“日人的對自然和人民的剝削沒停過“這部分一直演個不停…
本影片我在看後可說是百感交集，或許應說是『悲感焦急』才對。
先說，本來這影片我給個是負雷。這果然又是一部被神話了的國片。
後來我覺得變成普雷，容我細細說吧。
首先我要提醒一件事，沒必要去看什麼霧社事件的歷史資料，看個電影還要先自己去找資料本身就有夠失敗了吧？因此，這次的影評只對電影內容做心得感想，不會去比對是不是有按照史實，或做超出內容外的批評。
先說缺點。上集的情節推進實在太慢了！太慢了！
慢！
太慢！
太慢了！
太慢了啦！
真太慢了啦！
真的是太慢了！
也真的是太慢了！
真的是無敵地慢啦！
．．．
看到這幾行字，你會不會想打我？是的，就這種感覺！
『我已經知道很慢了！你要打幾次啦！』
情節進行中，觀眾都已經知道日人很機車了，就不要再演這種情節了咩！說好聽一點是導演想把故事演完整一點，但同樣的內容只是更換方式又不停重映就很煩了。明明就有成功的手法在電影裡出現，像某原住民說『前些天ＸＸ部落的女人被日人拉去陪酒和強暴』，這樣一語帶過就可以了不是嗎？
吉村在罵賽德克人木頭都搬不好那邊的情節己經算交待了日人的態度。日人中有好有壞（例如某日警希望吉村別為難蕃人）演一次，觀眾就有視覺上的感受了，再加上幾句台詞（如剛剛說的，安排兩個賽德克彼此對話，內容就說日人前些天又幹了什麼壞事，這樣就很夠了．．．）
結果，大概有一半的時間都在拍日人作威作福的畫面，要拍，好，那是不是如果能也跟著多拍一些莫那的內心是如何說服自己隱忍的情節呢？
日人的步步逼近，和賽德克的首領莫那的隱忍應是同樣比重的。
莫那能隱忍是因為『去過日本，看過日本的強大』，那這竟是用對話就帶過？這嚴重戲分上的比例失調，讓我深切地感受到日本人的壓榨情節太多，把天秤整個弄翻倒了。
除去了情節推演太慢，基本上沒什麼太大弱點了。但這個弱點夠致命了。
情節開高走低，我個人看到日本人以蕃人去自相殘殺這手法時覺得很ＨＩＧＨ，這合我胃口，看到文明的力量在滲透蕃人世界時也覺得這是有趣而可以討論的現象，但後來掉入了推進太慢的大坑。情節的推進太慢讓本片成了重度傷殘，很難再拉高分數了。
還有一個缺點就是人頭落地的畫面太多。這部分不良的影響很深遠，一是造成害怕這類鏡頭的觀眾不專心，再美的畫面都可能下一秒就有人頭掉下來…二是迫使本電影變成保護級，更可惜是會令本片成不了小學生乃至國中生的教材…這都是和錢過不去耶！
無法製造更多的票房對象，就是沒利潤，請問下部電影的資金在那？
出色的地方還是有的。
運鏡很杰出，比之前看的一部國片強得多，畫面的協調感很夠！絕對看得出是精心安置的，整片幾乎以蕃人和日人的語言演完也可比美『阿波卡獵逃』，對蕃人的一些生活方式有初步的介紹，但不算完整。
電影本身大概說完了，再來要討論人物。
莫那到底是不是英雄?
我說，根本不是。
莫那守護著賽德克的靈魂，保護那肥美的獵場，不偉大嗎?
我說，根本不是。
這部分的感受和每個人的思考方向有關，也和個人性格有關，所以我書寫一下我不認同莫那的論點。
要從頭說起。
首先是部落傳統這東西，這就我的理解大概和我們一般說的習俗是一個意思。
如果今天有人說『女人就是要裹小腳！不必唸書！帶小孩和燒菜就好啦！這是我們自古以來的精神！就是因為女人低聲下氣，才維持了社會幾千年來的安定啊！』
這人，偉大嗎？
莫那說血祭祖靈，或出草這樣才能在臉上黥面，以便日後通過彩虹橋，這種行為是『不合時宜』的！這可不是『祭孔』或作醮讓大家ＨＡＰＰＹ一下的聯誼活動，出草是會出人命的啊！莫那，你死命去守護一個不合時宜的東西？何來偉大之有？何況他是真心守護嗎？（這等會再說）
傳統能流傳下來，是因有其適時性才能流傳下來。世上許多原始部落生活困難，不但要面對野獸，還得彼此爭勢力範圍，為了讓男人勇敢殺獸殺敵，為讓女人勤於家事，便創造出『男人不敢殺人就會成野鬼，祖靈都不認你』的傳說，對每個族人加以『洗腦』，而且是不停地洗…於是我們害怕死後無去所，便在活著時努力去殺獸殺人和織布。這和我們常聽到的罪惡者死後下地獄，為善者上天堂是一個道理，這是一種教化人民要往『更好的生活』前進的方式罷了。
當文明力量進入，可以不必殺獸殺人時，為什麼要再去強調『我們過去是怎樣怎樣』，（我再舉個更血淋淋的例子，２０１１年的今天，您可否敢打你那高學歷的老婆一巴掌，還大罵“我老媽就這樣被我爸打到生我們三兄弟的”嗎？你會用算盤敲你唸小學的兒子說「你老子我就是用這個長大的，你用什麼電腦？」）
保護一個陋習，或過時的東西，對嗎？而殺人的過時行為比起打老婆的舊傳統，那個更可惡？
莫那，偉大嗎？
他害怕著自己不能出一口氣而己！
他當然想報復日人，卻又看著花岡兩兄弟是蕃人卻能『因受教育而變得更能適應新世界』，我猜，莫那深怕更多蕃人成為花岡…再忍二十年，那就更不可收拾了。莫那早就知道，人死後並不只有彩虹橋能去而己，所以他自己也問花岡『你要進入日人的神社，還是祖靈的彩虹橋?』
他如此害怕，原來我們過去信奉的世界在崩壞了。
而且會愈崩愈快！
莫那都會說流利的日語了，他怎可能對日人文化完全不懂？他必然也明白死後的世界絕不是只有彩虹橋了。
我舉兩個我認定莫那是復仇者而非偉人的話吧。
「如果文明是叫我們卑恭屈膝，那我就認你見証野蠻的驕傲」。
這兩句說的真是「似是而非」的鬼話。兩句的前後文沒有矛盾，所以看上去是對的。為什麼錯？我舉這例你就明白了。如果我說「如果公司下個月再不發薪水給我，我們就罷工給他看」，這話多正義，是吧。但真相是公司從未欠過員工一毛錢，那我剛那句還能成立嗎？
真實的世界裡，文明並不是叫“我們”卑恭屈膝，是叫“人們” 卑恭屈膝！日人彼此不就是卑恭屈膝地問候著彼此嗎？文明社會就是人們都要學會自律，尊重，而不是『你落我的眉角，我就叫你斷手斷腳』。
但莫那使用了煽起族人怒火式的說法，同樣的手法，還有下面這句。
『如果只是復仇，那我們一族去殺就夠了，如果要血祭祖靈，就要十二個部落一起來！』這，又是一個扣大帽子的選舉式語言。好比像．．．
『你不來參加本黨舉辦的牽手護台灣活動，你就是不愛台灣』差不多就這意思。
誰都怕被扣上這種大帽子。
莫那明白部落都敬畏祖靈，使出這種大絕招…莫那根本就是放任日人欺凌蕃人，在累積那股能量。當他年經時殺了多少日兵不也沒被處死嗎？今天他根本可以以一個蕃人族長的身分去殺掉吉村，日方九成會給他解釋的機會，但他沒有。
因為需要更多青年人的怒火。
這大絕招如核彈，有後遺症…
殘殺弱幼的行為沒什麼好護航的，這事件更暴露出出草是不應被保護的行為，當一個小孩馬上能說出『我們一同到天國當好朋友吧！』就馬上下手時，他已經學會殺人原來可以名正言順了…
讓小孩去殺婦女和小孩...這種算是電影中的壯舉嗎 ?果然連好萊塢也做不來是嗎...
實際上，在我觀念轉變成莫那是個利用了賽德克對祖靈的敬畏，用這股力量去報仇時，卻覺得這片子拍得就還不錯了…當然，我還未看下集，不知是否再有改觀。
不過我要反問各位，如果賽德克．巴萊今天是日本人拍的電影，你還給那麼高的評價嗎？
