問題：聖經上說「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」（羅馬書10:10），在《羅馬書》中多次提到因信稱義的觀點，多數信徒便以此為根據，認為只要信主耶穌就可以因信稱義，只要能堅定信心跟隨主走十字架的道路，等主再來時就能被提進天國了。這種說法是否正確呢？
回答：對於此問題，咱們從三方面來交通：
1．保羅的話能作為進天國的標準嗎
2．因信稱義能代表無罪嗎
3．怎樣才能脫罪進天國
1．保羅的話能作為進天國的標準嗎
大家都知道《羅馬書》是保羅當時寫給各地教會的書信，因信稱義的觀點是保羅提出來的，很多宗教領袖和牧師就是以保羅的話為根據，認為心裡相信主耶穌為救主，口裡承認主耶穌的名就是因信稱義，只要能為主花費、勞苦作工、忍耐到底就能進天國，並把這當作基督教信仰的核心教義。那麼，保羅說這話有神的話作根據嗎？他的話能代表主耶穌嗎？能代表聖靈嗎？我們應該以誰的話為標準才正確呢？
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）我們都知道主耶穌是天國的主，他的話才是真理，才是權柄，我們能不能進天國是主耶穌說了算。而保羅不是天國的主，他只是一個使徒，並且是個敗壞的人，他的話雖然記載在聖經裡，但並不能代表就是神的話。他自己都需要神的拯救，能否進天國也得主耶穌來決定，他有什麼資格決定別人能不能進天國呢？所以，我們能否進天國應以神的話為準，這才是最正確的。
那對於進天國的標準，主耶穌到底是怎麼說的呢？主明確地告訴我們：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7:21）「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1:16）根據神的話我們就可以確定，進天國的人必須是脫離罪惡達到潔淨的人，是遵行神的道、順服神、愛神、敬拜神的人。因為神是聖潔的，進天國是與神生活在一起，我們只有罪得潔淨，達到神的要求才有資格進去。
由此可見，因信稱義就能進天國的說法是出於人的想像，這明顯與主耶穌的話不符。說到這裡，或許有人不解：主耶穌已經赦免了我們一切的罪，我們因信稱義、因信得救了，為什麼還不能進天國，這到底是怎麼回事呢？
2．因信稱義能代表無罪嗎
我們再看看主耶穌赦免了人的罪，這個「罪」是指什麼說的？我們都知道在律法時代的末期，當時的人因觸犯律法無祭可獻，都面臨著被律法定罪處死的危險，在這個背景下主耶穌結束了律法時代帶來了恩典時代，作了一步救贖的工作。凡是相信、跟隨主耶穌的人，犯了罪向主認罪悔改，罪就得著了赦免，主就不再記念人的罪了。可見，信主的人向主認的罪主要是指那些違背神的律法誡命、違背神話語的犯罪事實說的，主耶穌所赦免的也是指這些罪說的。我們只要奉主的名禱告、認罪悔改，罪就得著了赦免，不再受律法的定罪與懲治，神不再把我們當罪人看待，我們就可以直接禱告神、呼求神，享受神豐富的恩典與真理，這正是我們常說的恩典時代得救的真意，但與蒙拯救進天國是兩碼事。我們看兩段話就明白了。
「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。」（摘自《作工異象 二》）
「人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。……人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情，……」（摘自《道成肉身的奧祕 四》）
從中明白，主耶穌作的只是救贖工作，使人罪得赦免，因信稱義、因信得救，但主耶穌並沒有赦免人的撒但本性，人裡面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等敗壞性情還依然存在，這是比罪更深、更頑固的東西，這些抵擋神的撒但本性與敗壞性情得不到解決，我們人還能身不由己地犯罪，甚至還能犯比違背律法更重、更大的罪。法利賽人為什麼能抵擋定罪主耶穌，甚至把主耶穌釘在十字架上？這就足以說明我們人的撒但本性不解決，依然會犯罪抵擋神、背叛神。
對此我們也深有體會，臨到事時常常不能遵行神的道，活不出神的話，還能不斷地犯罪認罪，無法擺脫罪的捆綁。比如：當遇到涉及個人利益的事時就會流露自私卑鄙的想法，甚至為了維護自己的利益還能說謊、耍詭詐；與人相處時，還能常常流露狂妄自大的敗壞性情，喜歡讓別人聽我們的；有了地位時，就會身不由己地高舉自己、樹立自己，讓人崇拜仰望；當看到同工比我們優秀時，還能為爭奪地位互相攻擊，搞嫉妒紛爭；當我們的付出花費沒有得到神的祝福時，還會埋怨神、誤解神；當神作工不合我們觀念時，還能論斷神；等等。這些罪雖然沒有觸犯律法，但隱藏在我們心裡比外表的罪更陰險，更惡毒，能隨時隨地流露出來抵擋神。就這樣一個隨時抵擋神的人，即使被主赦免一千次、一萬次，能有資格進天國嗎？
主耶穌說「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡」（約翰福音8:34-35），還有《希伯來書》10章26節中說「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」，這些經文說得很明白，我們活在罪中就是罪的奴僕，是不能進天國的。可見，我們接受了主耶穌的救贖因信稱義了，並不代表我們就沒有罪了，我們的撒但敗壞性情得不著潔淨，最後還是進不了天國。所以，我們應儘快扭轉不對的觀點，找到脫罪進天國的路途。
3．怎樣才能脫罪進天國
主耶穌預言說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）還有《彼得前書》4章17節中說：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」
從這些預言中看到，末世主再來的時候還要發表真理作一步審判刑罰的工作，潔淨所有來到神面前的人，也就是在末世結束時代之前，神會根據我們敗壞人類的需要作一步潔淨的工作，把我們從罪中徹底拯救出來。
有兩段話是這樣說的：「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」（摘自《經歷神的作工才是真實信神》）
「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」（摘自《基督用真理來作審判的工作》）
神末世為了徹底拯救人類，還要重返肉身在主耶穌救贖工作的基礎上，發表話語作一步審判潔淨的工作，徹底解決我們的犯罪問題。因我們敗壞至深，犯罪本性根深蒂固，只有神發表真理，用審判的話語來揭露我們身上的敗壞、悖逆和抵擋，才能使我們認識自己的撒但本性與敗壞真相，認識自己的狂妄自大、自私卑鄙、邪惡貪婪，以及人信神的各種摻雜、不對的存心等。同時，我們也會對神的公義性情有了真實的認識和了解，自然知道神喜歡什麼人、厭憎什麼人，什麼樣的人能蒙神祝福、什麼樣的人會被神淘汰，這樣慢慢我們就能產生敬畏神的心，看事觀點不知不覺就會發生轉變，生命性情也將隨之發生變化，不再作惡抵擋神了，而是注重在神的話上下功夫，凡事都尋求真理、尋求神的心意，能按照神的話來實行，逐漸活出了真正人的樣式，這都是神末世審判工作達到的果效。所以，接受主耶穌再來的工作，經歷神話語的審判潔淨，才是我們蒙拯救進天國的路。
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