陰陽道是以中國源於上古的陰陽五行學說發展而成的.所謂陰陽及五行(木、火、土、金、水)是萬物的構成元素,造化萬物、五行歸於陰陽、陰陽與五行相生相剋、可明自然造化之法、預知未來、應驗於人事.
陰陽道與漢代的儒教結合,且又受佛道思想的影響,盛行於漢代.<漢書藝文志>有載:
「陰陽家者流,蓋出於義和之官,敬順昊天,歷象明星辰故授民時.此其所長也.及拘者為之則牽於禁忌,泥於小數,舍人事而任鬼神.」至漢末,陰陽道已流於過度拘忌,因而有人視其為迷信弊害.而陰陽道在最初的學術及歷算的基礎上,被玄化成可預測天地大數,更被附加上讖緯之說及各種民間信仰,以致陰陽道到了隋唐,已轉變成一
種充滿神秘色彩的方術了.
陰陽道於推古天皇朝傳至日本.在<大寶令>(官制之書)中記載了陰陽寮的官制,包含了天文、歷道等部分,職員有頭、助、允、屬之外,還有陰陽師六人、陰陽博士一人、漏刻博士二人.至於陰陽師與陰陽博士所司有何不同;陰陽博士除了教育陰陽生外,其他工作皆與陰陽師沒有不同:占筮、相地、占卜災祥吉凶、祈禱、祭祀等.
在平安朝時,陰陽道與其他學術一樣採世襲繼承制.賀茂、安倍兩家都是秘不外傳的,可說是從外不得一窺其究的秘法.賀茂家歷代掌管歷道,安倍家世代執掌天文,(註)兩家中又以賀茂保憲及安倍晴明最為著名.尤其是晴明的事蹟,在<大鏡>、<古今著聞集>、<古事談>、<今昔物語>中都有相當多的記載.
另一方面,雖然陰陽道最初傳來時的知識接收者多為官人,但到後來,成為術者的都是漢學者、僧侶與巫祝.而陰陽道與佛教的修法及神道的宗教儀式合流,並結合日本固有的祭祀及咒術,進入貴族級數民的日常生活中,且複雜的禁忌導致普遍的節制的生活方式.平安朝的諸多日記、物語都表現出這樣的思想.
陰陽道和儒教幾乎是同時傳至日本,然而儒教對平安貴族的生活方式卻沒有帶來多大影響,反而是陰陽道以其神秘的力量深層的影響著整個平安朝,所以只要能理解平安朝的文學作品,就可說是概略地了解了陰陽道的思想及習俗.
陰陽道不同於佛教的是,佛教主張人有苦樂,幸與不幸,善惡業報等觀念,唯有放下執著,見事才能透徹,才能跳脫輪迴肉身成佛,所以整體來說,佛教仍是相當積極的宗教;但陰陽道則相信外在的超自然力量,認為唯有透過作法及許多規定來避開不祥的命運,這種相信不可控制力量而給予生活諸多規制的態度,正是陰陽道消極的一面.
(註)
事實上安倍家的天文道也出於賀茂家.晴明是跟賀茂忠行、保憲父子學習陰陽道,而在保憲死時將歷道傳於己子光榮,而將天文道授與晴明,從此奠定賀茂家世襲歷道,安倍家世襲天文道的定制.
平安時代的陰陽道空前的發達,而隨著陰陽道的發達、俗信仰的流傳,迷信也自然而然的廣布.
仔細觀察陰陽道昌盛的平安時代,民眾因為迷信而失去了正確的判斷力,流於妄想而招致思想的混亂,更為文化加入了一些虛弱、並且神經質的部分.正如那些對怪力亂神之事深信不移的平安貴族,因為相信這些事而為自己平添不安與恐怖,而為自己的精神生活帶來極大的負面影響.從醫療方面來說,因為加持祈禱的興盛及對疾病錯誤的認識,平安貴族在迷信的陪伴下,失去正確的判斷力,這為醫療的普及及醫學的發達都帶來相當大的阻力.
其實奈良時代的陰陽道勢力是相當微弱的,而進入平安時代後或許是因應當時特殊的社會情勢因而逐漸壯大起來.尤其是藤原氏大權在握,廣布門閥政治,造成朝野人心極度萎靡不安.陰陽道就是乘著這樣的情勢,逐漸發達起來,名家輩出,陰陽道的宿命功利說因而深植人心.
而當時基於宿命功利說而流布的迷信思想大略可分為四類:
(一)天文迷信(二)曆迷信(三)動植物迷信(四)方位方角迷信
簡略的說明如下:
(一)天文迷信:宇宙許多特殊的天文現象,如日蝕、月蝕、光冕、月暈、彗星等的出現,對於文明未開的人類可說是相當神秘的.往往會被視作是神之作為而被認為具有某種涵義.而平安時代出現的天文現象,大部分都被認為是與惡疫流行、王公貴族猝死、兵亂、天災、飢饉等相關的前兆,因而造成極度的畏懼及恐慌,所以就必須進行加持、祈禱等儀式來祈求避免危難.而也為了這種目的,就有了天文博士的設置.天文博士主要就是觀測天文,若一發現有什麼異變就必須上奏朝廷,而朝廷就馬上直接下令於神衹官及陰陽寮,要他們占卜吉凶,再根據占卜的結果來決定是要謹慎於方角或是必須行加持祈禱之禮.
(二)曆迷信:曆的迷信源於奈良時代,但當時曆上僅是註明吉凶,何日該娶,何日該嫁,公私儀式,祭祀神佛,沐浴服藥療病等日常行事而已.而到了桓武天皇時取消了一切曆註,卻造成民眾相當大的不便,紛紛要求曆註制度的復活,於是到了嵯峨天皇時又再度復活,而之後愈演變愈複雜,日常生活的一切行事都必須要看日子決定.如「土佐日記」所記載:「指甲太長了,可是今天是子日,所以不能剪指甲.」這樣的紀錄,連剪指甲都必須挑選日子,足見平安時代人民生活之拘束.又如徹底信奉曆註的藤原師輔的「九條殿遺誡」:「起來先唸誦屬星名號七次,接著取鏡照面,再來翻曆見今日吉凶,接著取楊枝面西洗手,接著誦佛名,再記昨日之事,再進食,而梳頭,後修手足指甲,最後擇日沐浴.」可看出當時的人對曆之迷信.
而當時最為人懼怕的凶日有:庚申、坎日、凶會日、三合歲.
庚申之日,據說人體內有一條叫做”三尸九蟲”的蟲會跑出體外來,並會降災於人身上,因此庚申之日人不能睡覺,而要防三尸跑出來.根據「拾芥抄」所載,人的腹中都有一條叫做三尸的蟲住著,而庚申之夜,三尸會上天告訴天帝人所做的惡行,因此人會被奪去性命.而為了防止這種情況,所以庚申之夜人是不能入睡的.而據說要讓三尸離開身體的話,必須要內心無欲而清明,飲藥,而後在庚申之夜面向南面,念咒文三次,而後便可永絕三尸蹤跡了.
坎日被視為不可出行,且凡事都應慎行之日.
凶會日亦是慎行諸事之日,但比起坎日程度較為輕微.
三合歲為大凶之年,凡大氣、客氣、大陰三神相合之年,必會毒氣流行,水旱兵災皆起,疫病流行.但若在當年災起之前就於神社奉幣或寺院讀經的話則可避免.
(三)動植物迷信:對動植物等自然現象迷信.如神社樹木折斷、大佛身上微濕、塔上聚集小蟲等等,都有可能被視為兵亂水旱之災及傳播病等的前兆.但另一方面,因為動植物自然現象而被視為祥瑞之說的亦不在少數.如赤雀飛入皇后寢宮、捕獲白雉、五色祥雲出現在西方天空等,都是對自然現象的迷信.
(四)方位方角迷信:
1.方違:即是說如果現在要去的某個方位為大凶的話,此時可以先去另一方位,再從該處前往想去的地方,這樣便不會遭遇大凶,此為方違.
2.方角:選擇方角在當時而言是相當重要的事.比如說治病療養的場所的方角就相當重要,這種風俗還一直流傳到今日.
3.物忌:根據「貞丈雜記」的記載,若做了什麼不好的夢,或是一直覺得有什麼會發生不好的預感的話,此時就應該請陰陽師占卜,然後接下來幾天關在家中,並且要小心行事,以避災禍.
4.厄年:厄年即是說人到了某個歲數,該年容易與惡運相交,故而要謹慎從事以避禍.根據文獻,平安時代普遍認為的厄年有:13歲.25歲33歲.37歲.49歲.61歲.73歲.85歲.99歲這些歲數.
整體來看,平安時代貴族的日常生活可說是相當不健康也不衛生,在這種環境下生活,無怪乎平安貴族幾乎都短命.
而在宗教面看,當時的佛教只注重追求現世的利益,腐敗而不足以教化人心,最後只是和貴族的私慾相結合,而更造成大眾的不安;再加上陰陽道廣布迷信思想,也只是擴大了平安貴族的不安焦躁,因此平安貴族的性格多半陰鬱且神經質.
表面看來絢爛如花的平安文化,唯有仔細檢討其內部,才會發現漂浮在其內部翳黑、不為人知的陰暗面.
轉載自--神泉苑夜遊宴:
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作者:小B
